DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1301 "113 (n d d )
Term o Derivado
1300a *Tj"TI (n*düd) a g ita ç ã o (c o m o em m o m en to s d e fa lta d e so n o ) (Jó 7 4.
som ente).
O conceito de m ovim ento, por vezes com um sentido de direção, ou seja, m ovim ento
de afastam ento de algo ou alguém , é básico para o significado da raiz. Mas este sentido
não aparece em todas as ocorrências da palavra.
Quando em pregada com o significado de “m ovim ento de afastam ento de”, a palavra
possui vários m odos de expressão, dependendo da form a do verbo ou do contexto em q
aparece. Significa “fugir” no sentido de fugir de am eaça ou perigo (Is 10.31; 21.15; 22
33.3; J r 4.25; 9.9; Sl 68.12 [13]). Num sentido m etafórico ela descreve o sono que foge
olhos de alguém (Gn 31.40; Et 6.1). O sentido “partir” tam bém ocorre no cognato ugarí' '
(UT 16: texto 52:93; *nt 1.8).
No hifil o verbo tem o sentido de “expulsar” ou “afugentar” (Jó 18.18; 20.8). O mesma]
conceito é inerente à forma participial do qal, “fugitivo” (Is 16.3; 21.14). A palavra
tam bém tem a conotação de vaguear, andar sem rumo ou desgarrar-se (Jó 15.23; Sl 55.7
[8J; Is 16.2; Os 7.13; 9.17). Tam bém usa-se a palavra com referência ao bater das asas d e
filhotes de pássaros em Isaías 10.14, sem uma clara m enção ao fato de voarem . Tendo em
vista o uso de nãdad com o sentido de voar em Naum 3.17, talvez seja usado em Isaías
10.14 num sentido associativo. Entretanto, este uso e o uso inerente na form a substantiva
(n‘dud) indicam que o m ovim ento direcional não é essencial ao significado da palavra.
T.E.M
1301 113 (ndd). II. A c e ita c o m o r a iz d e :
1301a +13 (nêd) m o n tã o .
A ARA em enda as vogais do texto de Isaías 17.11 de form a a ler a form a verbal nad
(de nãdad, “fugir”, “voar”) em vez do substantivo em questão. Caso esta em enda, que é
tam bém adotada por outras versões, seja válida, então este substantivo, em suas cinco
outras ocorrências, faz referência a águas contidas ou represadas.
Deve-se distinguir esta palavra de gal, monte de pedras; ’í, m onte de pedras que
constituem os destroços de algo; ‘ãrém ây um ajuntam ento ou um m onte de algo em
ruínas; e tél, uma colina form ada de ruínas.
G esenius-Buhl, BDB e KB oferecem duas raízes sem íticas para as consoantes ndd
porque em árabe o verbo nadda, “fugir”, corresponde ao hebraico nãdad, “fugir”, e o
substantivo árabe naddun, que denota “colina elevada”, provavelm ente tem relação com
este substantivo.
O substantivo designa as águas que tiveram lim ites estabelecidos pela criação (Sl
33.7); as águas do yã m süp, quando elas se represaram dos dois lados enquanto os
israelitas atravessavam pelo meio delas (Êx 15.8; c f 14.22, 29); e as águas a m ontante
do rio Jordão, na altura de Jericó, onde os israelitas o atravessaram à época da conquista
(Js 3.13, 16). O episódio da travessia do Jordão a seco é um m ilagre do controle divino de
algo possível na natureza, visto que a região próxim a de A dã possui condições geológicas
que poderiam resultar num deslizam ento de terra capaz de represar o rio. E, de fato,
segundo relatos existentes, algo assim ocorreu em 1227 d.C. (durante 16 horas) e em 1927
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