DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2941 C2 (p u m )
chance de obedecer à sua ordem! O versículo 17 relata a reação dos homens diante do rei,
o que deixa o problema claram ente perceptível. “Se o nosso Deus, a quem servim os, quer
livrar-nos, ele nos livrará da fornalha de fogo ardente, e das tuas mãos, ó rei.” Agora a
sorte está lançada. A reputação do Deus de Sadraque, M esaque e Abede-N ego foi
vinculada à questão de sua capacidade de livrar os seus servos de uma fornalha de fogo,
algo bastante parecido com a m aneira como a reputação do Deus de Elias foi vinculada
à questão de sua capacidade de criar fogo (1 Rs 18). O versículo 18, contudo, mostra
claram ente que os três homens pretendiam dizer algo ainda mais radical. “Se [DeusT não
[o fizer], fica sabendo, ó rei, que não serviremos a teus deuses [lit. ‘teu deus*], nem
adorarem os [nisgud] a imagem de ouro que levantas te.” Em outras palavras, nas mentes
de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego a idolatria é algo tão errado que não adorariam nem
serviriam um deus falso, m esmo que Deus decidisse não operar um m ilagre especial em
favor deles, conform e fizera no passado. De sorte que Sadraque, Mesaque e Abede-Nego
não aceitaram com eter idolatria, nem mesmo para salvar as próprias vidas.
Deve-se assinalar que em nenhuma parte do livro de Daniel — nem em Daniel 3 —
se questiona a capacidade do Deus hebreu. Na realidade, o que acontece é justam ente o
oposto, pois o livro de Daniel foi escrito para apresentar exemplos históricos do fato de
que Deus, de m odo muito real, se envolvera de forma salvífica e redentora com as vidas
daqueles que o serviam. E assim que em Daniel 6.16 [171 são citadas até m esm o as
palavras de um monarca pagão da Pérsia (Dario), o qual declarou a sua crença de que o
Deus de Daniel era capaz de livrar Daniel da cova dos leões. O versículo 20 [211 está
em oldurado por uma pergunta de retórica, mas obviamente o rei esperava uma resposta
de Daniel, e tal resposta significaria que o Deus de Daniel de fato fora capaz de livrá-lo.
C.D.I.
2941 C2 (pum ) b oca . Usado com o o hebraico peh.
2942 C2 (pas) p a lm a d a m ão. Usado como a palavra hebraica derivada de pãsas.
2943 (pesantêrin) um in stru m en to d e cord a . Sem dúvida essa palavra
foi tom ada de em préstim o do grego psalterion, a qual é com freqüência usada na LXX
para traduzir o hebraico nebel, “harpa”. Veja-se o exam e do assunto em Music;
musical instruments, ZPEB, v. 4, p. 320. Quanto à questão da data desse em préstim o,
veja-se súm põnyâ, n? 2887.
2944 (parzel) ferro . Cf. o hebraico barzel. A variação dos fonem as ò e p em
hitita, acadiano, ugarítico, hebraico e aramaico sugere uma origem não-sem ítica,
provavelmente indo-européia. Cf. o latim antigo ferzum .
2945 C~»2 (p'ra s) p a r t i r em d o is, d iv id ir. O hebraico é semelhante.
Term o Derivado
2945a C“12 {peres) m eia m in a (provavelm ente), meio siclo (KB). O vocábulo é
provavelmente em pregado num jogo de palavras em Daniel 5.25, no texto
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