DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

836 D3* (yãbarn)
tè b ê l. M u n d o. Em prega-se este substantivo em trôs situações básicas. Primeiro, usa-se
para representar a m assa global cham ada terra, incluindo-se aí a atm osfera ou os céus
(cf. Sl 89.12; 2 Sm 22.16; et al.). Muitas vezes tèbêl está em paralelo ou aposição com
'erets (1 Sm 2.8; Is 26.9; 34.1; et al.), quando ’erets encontra-se usada em seu sentido m ais
am plo de “o m undo”. O “m undo” foi criado por Deus, não por deuses falsos (Jr 10.12; Sl
93.1), e pertence exclusivam ente a ele (Sl 24.1). A eternidade de Deus é ilustrada por sua
existência antes da criação do “m undo” (Sl 90.2), e sua sabedoria (talvez uma
personificação de Cristo) estava presente antes da criação do m undo (Pv 8.26, 31). A
própria criação dá testem unho em todo o “m undo” acerca da glória de Deus (Sl 19.4 [5]),
o que deve redundar no louvor de Yahweh (Sl 98.2). Yahw eh julgará este “m undo”,
esvaziando-o (Is 24.4), em bora no m ilênio Deus vá fazer Israel florescer e encher o mundo
inteiro com seu fruto (Is 27.6).
Segundo, tèbèl às vezes lim ita-se a “países” ou o “mundo habitado”. Esse sentido
está m ais intim am ente ligado ao sentido da raiz. Refere-se ao m undo onde a terra é
cultivada. Isso se observa na m ensagem de juízo contra o rei da Babilônia (e não contra
Satanás) por abalar violentam ente o “mundo (habitável)” (Is 13.11; 14.17). O texto bíblico
diz que os relâm pagos ilum inam o “m undo” — sem dúvida uma referência a uma área
geográfica lim itada (Sl 77.18 [19]; 97.4).
Terceiro, tèbêl pode tam bém referir-se aos habitantes que vivem sobre toda a terra.
Isso se vê no paralelism o de tèbêl com le'umim (Sl 9.8 [9]) e com ‘ammim (Sl 96.13; 98.9).
O contcxto dessas rcfcrcncias c o juízo dc Yahweh sobre 03 m oradores do m undo — um
ju ízo que é tanto executado com retidão quanto instrutivo da retidão de Yahweh (Is 26.9;
34.1).
Em várias passagens claram ente se observa o sentido de tèbêl com o a terra na sua
totalidade ju nto com seus m oradores. Tudo pertence a Yahweh com o sua criação (Sl
50.12). Yahweh controla sozinho este mundo (Jó 34.13; Na 1.5), e seu poder está sobre
toda a terra, que sem pre reage diante de sua presença (Jó 37.12; Sl 97.4).
B ib lio g r a fia : TDNT, v. 7, pp. 75-85.
R.H.A.
836 Z T (yãbam) c u m p r ir o d e v e r d e cu n h a d o .
Substantivo de Origem
836a t C I ' (yãbãm ) irm ã o d o m a rid o , cu n h a d o .
836b (ybêm â) esp o s a d o irm ã o , cu n h a d a .
O sentido básico deste verbo denom inativo é o de “assum ir a responsabilidade de
casar-se com a cunhada viúva a fim de suscitar um herdeiro homem para o irmão
falecido” . A raiz verbal é provavelm ente um verbo denom inativo no piei derivado do
substantivo yãbãm (“irmão do m arido” BDB), mas que desenvolveu um sentido específico
a partir da função que o irm ão do falecido m arido desem penhava conform e a lei do
casam ento de levirato. A raiz ugarítica significa “gerar”, “criar”, e o substantivo derivado
ybm t possivelm ente significa “progenitora”, usado com o um epíteto para a deusa Anate
(cf. D a h o o d , Biblica 46:313; UT 19: n? 1 065).
A raiz verbal é usada apenas em dois contextos do AT: Gênesis 38 e Deuteronôm io
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