DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

684 “SQn (hámar)
hêm ãr. B etu m e, p ich e. Este substantivo masculino pode ter origem no borbulhar do
piche ou no seu afloramento à superfície da terra do mar Morto, ou ainda à sua cor
marrom avermelhada. Esse material era usado como na Babilônia (Gn 11.3), abundante
na região do mar Morto (Gn 14.10) e importado pelo Egito (Êx 2.3) para uso como
argamassa e selador.
hõmer. A rg a m a ssa , barro. Este substantivo também designava o barro avermelhado
daquela região, em particular da Palestina. Veja Isaías 29.16; 45.9 (personificado);
Jeremias 18.4; e cf. Jó 30.19; Isaías 10.6. Em um caso as vestes são comparadas a barro
(Jó 27.16).
Jó ampliou o sentido deste termo para designar corpos humanos em 4.19; 10.9; 13.12,
e então comparar metaforicamente a relação entre o Criador e o homem como criatura com
a relação oleiro— barro. Dentro dessa mesma linha de pensamento, Isaías 45.9 personifica
o barro que se revolta contra o oleiro, para indicar que a idolatria é inatural e ilógica.
[Ou pode ser que essa passagem signifique que simples homens, o barro, não devem
questionar os caminhos do Soberano da história, o Oleiro. O desafio que especificamente
se faz aqui pode ser o de alguém que questiona o uso, pelo Senhor, do rei persa
incircunciso, Ciro, para servir tanto na condição de seu pastor para restaurar Israel como
na de seu ungido para esmigalhar a oposição ao seu povo (Is 44.28— 45.1), e, dessa forma,
fazer brotar a justiça de Deus (Is 45.8). B.K W.]
Esse tema também aparece em Isaías 64.7 como uma humilde afirmação da relação
que o homem, como criatura, tem com Deus. Jeremias recebeu instrução de Deus para ir
à olaria e observar o oleiro transformar o barro em utensílios (Jr 18.1-4), então Deus
assemelhou Israel e as nações a barro nas mãos de um oleiro. A diferença crucial
encontra-se na capacidade que o homem tem de dizer “sim” ou “não” e o direito que Deus
tem de reagir com graça ou juízo. Paulo empregou em seu raciocínio a mesma metáfora
para demonstrar a soberania de Deus sobre o homem (Rm 9.20-23).
G.V.G
684 “'.Çil (hãmar) II, a m on toa r, em pilh ar. Em Habacuque 3.15 alguns tradutores
confundem esta com a primeira raiz {e.g., BJ, “turbilhão”).
Termos Derivados
684a
684b
684c
“icn (hõmer) I, m ontão.
(hõmer) II, h õ m er (traduzido também por ômer).
(hãmõr) m ontão.
A forma verbal encontra-se no AT caso a forma de Habacuque 3.15 seja um particípio.
Em Êxodo 8.10 a forma nominal é duplicada no plural por questão de ênfase, tendo
origem no substantivo masculino hõmer. Medida hebraica de capacidade, a palavra
hõmer possivelmente vem do ato de encher (“amontoar”) de cereal um recipiente ou de
derramar líquido dentro de um jarro. Como medida de cereais, o hômer (ffiB) continha 10
efas, o que perfazia um total de 220 1 de cereais, tendo-se por base o efa a 22 1. Como
medida de volume, o hômer comportava dez batos (22 1), equivalentes a 220 1de líquido
(veja a análise de medidas no verbete “efa”). Essas medidas são mencionadas em vários
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