DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

50 T ® » ( Ôpír)
Na maior parte das ocorrências, as versões da Bíblia quase sempre preferem traduzir
'ãwen por ^malB, "iniqüidade” ou “maldade". No entanto, uma interessante combinação
de palavras aparece cerca de 20 vezes em Jó, Salmos e Provérbios, Trata-se de obreiros
da iniqüidade ( 'ãwen)> que pode designar homens peritos em magia ou rituais idólatras.
Geralmente, os teóíogos que crêem na Bíblia têm dado pouca atenção a 'ãwen como
termo que possa contribuir para a compreensão do conceito de pecado. Desde que a
palavra enfatiza o planejamento e a expressão de decepção e aponta para o sofrimento
subseqüente ao pecado, ela deveria receber maior atenção.
t^ u n im . L a b u fa , tr a b a lh o . Este substantivo masculino aparece no plural, possivelmente
para intensificar a força da palavra que ocorre apenas em Ezequiel 24.12 (“ferrugem''
— ARA). O s tradutores têm tido dificuldade de concordar com o significado preciso
do termo.
B ib lio g ra fia : Gírr„rNTf Albert, Sin in the Bible, Descl.ee, 1964. — Gute.laijme, A , The
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Herder, 1963 — Q u e ll, G., Sirit Londres, Adam and Charles Black, 1951 — Smtth; C, R.,
The Bible doutrine o f sin, Londres, Epworth, 1953. — TDOT, v. 1, p. 140-G, — THA7\ v. 1,
p. 81-3.
G H L.
49 í ’wrt) II. Aceita como raiz de:
49a ‘■‘"W ( ’ôn) VÍgor3 riqueza-
Esta palavra aparece como substantivo apenas 11 vezes, Em Gênesis 49.3;
1Deuteronômio 21.17, Jó 40.16; Salmos 78.51; 105.36, a palavra designa capacidade de
reprodução, conforme evidenciado por meio do filho primogênito. Em Isaías 40.26, 27, o
poder criador de Deus é colocado cin destaque. A força física e a saúde, ou uma das duas,
são denotadas em Jó 18,12; 20,10 e Oséias 12,9.
G.H.L
50 TÇÍfc ( 'ôpír) Ofir.
Este substantivo refere-ae ao décimo-primeiro filho de Joctã (Gn 10.29) e a uma região
famosa pelo seu ouro, O nome é mencionado com "Sabá” e "HaviJã" em Gênesis 10.28, 29
e 1 Crônicas 1.22, 23, Desde que estes dois nomes são nomes de í oca is, alguns estudiosos
acham que o indivíduo “Ofir” deve estar relacionado com o local. Outros estudiosos negam
]iialquer relação entre os dois.
Ofir é mencionado pela primeira vez quando sc relata sobre Davi, que acumulou 3 000
talentos de ouro de Ofir para a construção do templo de Salomão (1 Cr 29.4). Salomão
teve a cooperação de TI irão, de Tiros para enviar navios de Ezíom-Geber para Ofir, à
procura deste mesmo ouro (1 Ks 9.28). Estes navios também trouxeram grande
quantidade de madeira de sãndalo e pedras preciosas (1 Ks 10,11), além de muita prata,
marfim, bugios e pavões (?) (1 Rs 10.22). Na realidade, o versículo 22 não menciona Oíir,
contudo os navios de Tá rs is eram muito provavelmente as grandes naus que navegavam
até Ofir a cada três anos {2 Cr 9.21). Em 1 Reis 22.49t o rei Jeo&afá construiu "navios de
Tarsis" para viajar a Ofir em busca de ouro* no entanto este empreendimento fracassou
■b sêcLílc depois de Salomão, antes que os navios pudessem zarpar de Eziam-Geber.
Alguns eruditos acreditam que “Társis” significa normalmente embarcações utilizadas
para transportar minérios ou metais.
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