DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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usados). Isto parece explicar a distinção feita por Davi no ealmo 19 cntrc os pccado3 que
lhe eram “ocultos” e a “soberba” (Sl 19.12,13[13,141). Ele ora para que seja purificado dos
“ocultos”, assim admitindo sua culpa nesta área; quanto à “soberba” (i.e., pecados de
presunção), ele pede para ser guardado dela.
zêd. O rgulh oso, a rro g a n te, p resu n çoso. Adjetivo que se refere 12 vezes a pessoas e uma
a pecados.
zã d ôn . O rgu lh o, soberb a , a rrog â n cia . Este substantivo é usado 11 vezes. As formas
adjetivas e substantivas de zid são usadas em contextos que apresentam o orgulho em
oposição a Deus, o que é um pecado capital. Pessoas caracterizadas como orgulhosas são
descritas por paralelos como “praticantes da iniqüidade”, que “tentam a Deus” (Ml 3.15(13])
e “tudos ucs que agem impiameute”. Por conseguinte, serão queimados como restolho no
dia do iminente juízo de Deus (Ml 4.1(3.191). Freqüentemente, tais pessoas são retratadas
em oposição aos que desejam fazer a vontade de Deus (Sl 19.14; Sl 119.51, 69, 78, 122;
Jr 43.2).
zèd ôn . O rgulh oso; ferv ilh a n te, tu rbu len to. A única ocorrência desta palavra (um
adjetivo) refere-se figurativamente a águas “orgulhosas”, que representam problemas
avassaladores (Sl 124.5). O pensamento parece ser o de um poder lançado contra uma
pessoa ao ponto de matá-la.
n ãzíd . C ozid o, cozin h a d o. Este substantivo é usado seis vezes. Todos os seis usos se
referem a comida cozida ou ensopada (Gn 25.29, 34). Três vezes a palavra descreve um
“cozinhado” que ficou venenoso por conter plantas venenosas e foi restaurado por um
milagre de Eliseu (2 Rs 4.38-41). O sexto uso acontece em Ageu (2.12). que usa a palavra
para descrever um tipo de comida que aparece ao lado de pão, vinho, azeite e carne.
L.J.W.
7~r: (zêdôn). Veja o n." 547c.
P? (z iz). Veja o n.° 535a, 536a.
HpT (zíqâ). Veja o n.° 573.
;t v r (zêrôn). Veja o n.° 582d.
548 r'T (za yit) o liv e ir a , a z e ito n a (derivação incerta).
A oliveira era e é uma árvore comum e valiosa no Oriente Próximo, famosa por seu
fruto, seu óleo e sua madeira. O óleo, especialmente, era um elemento básico da vida na
região, sendo usado na alimentação como gordura (Lv 2.4-6), em candeias para produzir
luz (Êx 27.20) e no ritual religioso para unções (Êx 29.7). Reis e sacerdotes eram ungidos
com azeite de oliveira (e.g., Elias ungiu Eliseu para sucedê-lo como profeta). O azeite era
usado medicinalmente e como perfume (Sl 104.15; Ez 16.9). A prática de ungir reis é
comprovada apenas raramente fora de Israel, mas De Vaux a cita em relação aos reis
hititas (A/, p. 104). A unção de reis é claramente um símbolo da concessão do Espírito de
Deus (1 Sm 10.1, 10; 16.13). Tal símbolo também era apropriado à unção de sacerdotes
(que De Vaux data bem recentemente, devido a seus pontos de vista sobre o chamado
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