DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1110 02*? (lãtash)
1109a
(rtã’â) um tipo de lagarto (Lv 11.30; ARA, “lagartixa”).
1110 09*7 (Lãtash) martelar, afiar, amolar.
1111 n1? '1? (layelâ), (layil) noite.
Ao contrário do que se vê no //in o a Aton, dos egípcios, no qual a noite é vista com
receio porque o sol (Aton) foi para casa, o AT insiste em que as trevas e a noite foram
criadas por Deus (Gn 1.4, 5; Sl 74.16). De noite Deus está acordado, cuidando dos animais
da floresta (Sl 104.20-22) e protegendo os homens de pestes (Sl 91.5-6). Na verdade, a
própria alternância e regularidade de dia e noite é resultado da aliança de Deus com cada
um (Gn 8.22; Jr 33.20, 25) e, dessa maneira, cada dia e noite que se sucedem são um
lembrete da fidelidade de Deus para com sua outra aliança com Abraão e Davi (Jr 33.21-
26). Para Deus a noite é tão clara quanto o dia (Sl 139.11-12).
De todas as 242 ocorrências desta palavra, a noite mais memorável foi aquela em que
Deus livrou seu povo da escravidão (Êx 11.4; 12.12, 29). Ela é anualmente relembrada na
Páscoa. Em conexão com isso são instrutivos os três dias e três noites de 1 Samuel 30.12.
O versículo 13 claramente diz: “adoeci, hoje o terceiro [dia]” (lit.). Pode-se, portanto,
concluir que essa expressão é uma fórmula estereotipada usada para indicar qualquer
parte de um período de três dias, não sendo uma afirmação de que 72 horas se passaram
Ccf. os três dias e três noites de nosso Senhor).
Em outras passagens a noite aparece como um tempo de tribulação, choro, sofrimento
e comunhão com Deus (Is 30.29; Jó 7.3; Sl 6.6 [7]; 77.2 [3]; Is 26.9; Sl 1.2; 42.8 [9]; 77.6
[7]; 88.1 [2]; 92.2 [3]; 119.55).
W .C.K.
1112 ST*?'1? (lilit) Lilite (EBB; ARA, “fantasma”).
Uma deusa conhecida como um demônio noturno que habita os lugares devastados
de Edom (Is 34.14). Edom está arruinado de um modo tão completo que somente gatos
selvagens, sátiros e Lilite permanecerão ali.
Na literatura rabínica posterior, Lilite é descrita como uma criatura com asas e
cabelos longos e esvoaçantes. Sem dúvida ela personifica a noite ou o pôr-do-sol.
Na literatura ugarítica ela recebe sacrifícios (UT 23:7) e é invocada num hino (UT
104), onde é chamada de “a noiva de véu” (klt.mk[ktmt]) e de “nossa senhora” (bltn). O
primeiro título ela compartilha com a deusa babilônica Ishtar.
Na realidade, deve-se estabelecer uma correlação entre esses espíritos noturnos e o
nome masculino Lilis. Esta forma masculina abrange seres de ambos os sexos, conforme
se vê explicitamente em uma das muitas referências existentes nas Bacias Mágicas
Aramaicas (veja Cyrus H. Gordon, Archiv Orientální, 6:322). Lilite aparece como La-le em
A Linear e como lly na fórmula fenícia de encantamento encontrada em Arslan Tash. No
trecho de Isaías, o profeta não incentiva a adoração nem o respeito a essa divindade
demoníaca. O nome talvez esteja sendo simbolicamente usado para designar devastação.
Não seria possível que aquilo que era um demônio noturno na cultura pagã fosse
apenas um animal noturno (como na ARC), talvez um morcego ou uma coruja, em Israel?
Os pagãos, com seu animismo, enchem a realidade de espíritos. Cf. o hebraico, reshep,
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