DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

858 In * (y a h a d )
no sentido de ‘único’, ‘sem paralelo’, ‘incom parável’” (TDNT, v. 4, p. 7 3 8 ; veja especialm ente
nn. 5-6).
Em que sentido Isaque é um y á h id = a gapétos? Obviamente, um filho único é
especialmente querido aos seus pais. É tentador ver aqui a idéia de “incomparável” e “sem
paralelo”, idéia esta antecipadora do Messias em seu relacionamento “único” com o Pai,
que declara-o como h o h u io s m o u h o a ga p étos, “meu Filho amado” (Mt 3.17; 17.5, e
passagens paralelas). Essa expressão encontra equivalente naquela de João, ho
m o n o g en és h u io s, “o filho unigênito”, isto é, “o filho único, singular” (Jo 1.14, 18; 3.16, 18;
1 Jo 4.9). O ato supremo de Deus é prova de seu amor pelo mundo. Isso foi profeticamente
tipificado na disposição de Abraão de sacrificar Isaque. Em Salmos 22.20 [21] e 35.17,
yãhíd = monogenés é traduzido dc vm-iada3 maneiras (TB, ARC, ARA |só eiu 35.17],
‘‘minha predileta”; b j, “meu único ser” e “meu único bem”) que se referem à singularidade
da vida.
[E, portanto, justificada a idéia de que em João o termo m on ogen és não se refere ao
fato de que o Filho proceda do Pai, como nas famílias humanas, mas à singularidade e ao
amor do relacionamento trinitário. A doutrina da geração eterna do Filho jamais implicou
1 derivação. Na verdade, ela foi adotada como reação à teologia ariana de que o filho
ve um “princípio” e foi “criado”. R.L.H.J
Outro uso de y ã h i d é “solitário”, “isolado”, “a sós”. A palavra é usada para referir-se
pessoas, como quando Davi clama “volta-te para mim e tem compaixão, porque estou
zinho c aflito” (Sl 25.10). Deus manifesta seu interesse por tais pessoas em Salmos 68.5-
[6-7]: “Pai dos órfãos e juiz das viúvas, ... Deus faz que o solitário more em família; tira
[os cativos para a prosperidade”. Dahood, mediante a revocalização da forma verbal
|y a h é d , que aparece no TM de Salmos 86.11, para y ã h td , traduz assim: “Ensina-me,
lYahweh, o teu caminho, para que fielmente eu ande somente na tua direção; ensina o
jmeu coração a reverenciar o teu nome”. (Cf. Sl 88.17 [18], “fecham o cerco em torno de
|*nim somente”, em contraste com “circundam-me completamente”.) Ele então comenta: “O
i promete fidelidade só a Yahweh visto que só ele é Deus, conforme afirmado no
rsículo precedente” (AB, P sa lm s, v. 2, p. 295). Em geral, y a h a d descreve a comunidade
ação, fazendo coisas em conjunto. Em Salmos 34.3 [4]; Is 52.9, a comunidade celebra
nto o Io u v u r a Deus. Especialmente para o povo de Deus, essa unanimidade é
lissimamente ressaltada pelo uso que a LXX faz de h om othurnadon (“com a mesma
oçáo”, i.e., “com a mesma mente”). Demóstenes insta o povo a pôr de lado sentimentos
soais, substituindo-os por h om othurnadon a fim de resistir a Filipe. Por esse motivo,
sentimentos pessoais não devem ser considerados na “unidade”. O NT enfatiza a
nidade interna da igreja, como em Romanos 15.5-6, “Deus ... vos conceda o mesmo sentir
uns para com os outros, segundo Cristo Jesus, para que con cord em en te e a uma só voz
rifiqueis ao Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo”. Veja também Atos 1.14; 2.1, 46;
4; 5.12, 15.25.
ad. União, substantivo usado como advérbio quando na função acusativa: em união,
to, completamente. Também o advérbio yahdãw , junto, igualmente. As duas
avras aparecem 134 vezes ao todo. A LXX traduz basicamente por h om oth u rn a d on , “de
a só mente, unanimemente”.
P.R.G.
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