DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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O significado básico do verbo é “ser hostiJ a”, ‘"ser inimigo de ou tratar alguém como
tal". Este* significado é evidente na única ocorrência da palavra que não aparece no
participio (Ex 23,22} onde Deus torna-se um inimigo dos inimigos de Israel. Em todas as
outras ocorrências a palavra é usada na forma participial *õyêbt com o sentido de
‘'inimigo1’ ,
O termo cognato do ugaritien ‘b iraz o conceito de hostilidade quando usado em
paralelo com sh?i \ '‘odiar" em VT, 1E5: Texto 51.7.35, 36.
Áinda que a palavra refira-se simplesmente aos inimigos de uma nação ou de um
indivíduo, as implicações teológicas são inerentes em vários contextos, O inimigo
Arrotado era um sinal da bênção de Deus em Israel (Lv 26,7, 8; Dt 6.]9). Contudo,
quando Israel abandonava a Deus, só poderia esperar ser derrotado nas mãos de seus
inimigos (Lv 26.17, 25, 32, etc: Nm 14.42; Dt 1.42; 2 Rs 21.14),
A vitória de Davi sobre os seus inimigos era um sinal do favor de Deus para com ele
(2 Sm 5Í2.18, 41)
A destruição dos inimigos de Israel era vista como resultado da intervenção divina, de
modo que isto se tornava uma evidência da soberania de Deus (Js 23.1; Jz 8.34; 1 Rs
S,46),
Até mesmo Deus tem inimigos, todavia com certeza experimentarão retribuição (Is
66,6; Sl 37.20; 6&.1Í21),
A palavra ocorre em vários contextos com um sentido ético, A pessoa nao deveria
regozijar-se por causa da queda de um inimigo (PV 24-17). Até mesmo os inimigos de
alguém estarão em paz com ele quando os caminhos de tal pessoa agradarem ao Senhor
Pv 16.7).
êbâ. Inimizade,, ódio. O significado desta palavra, conforme demonstrado pela raiz
'ãyabj é '"hostilidade” ou "ódiüs:. Na maior parte das ocorrências conota o ódio no qual é
perpetrada uma ação hostil, quer em um contexto jurídico (Nm 3H.21, 22), quer em um
contexto que descreve os atos hostis dos inimigos de Israel íEz 25.15; 35,5).
'iv ôb , Jó. A etimologia deste nome é incerta. Alguns têm entendido que o nome e um
derivado de 'ãyab, “"ser hostil”, a forma participial que é a palavra comum para ‘‘inimigo”,
Esta possível derivação teria o significado literário da descrição da atitude inflexível de
Jó em face de suas tribulaçòes enquanto ele recusa o sofrimento imposto sobre ele. Se
visto como uma forma passiva de 'ãyab, o nome teria a Conotação do conceito de “objeto
de hostilidade51(S fl^ o que descreve Jó como alguém que sofreu nas máos de Deus.
Apesar de Lu do isso há pouca comprovação lingüística cm favor destes pontos de vista.
Outra hipótese é que o nome seja derivado do árabe ’wbr “voltar1^ e tenha a conotação
de arrependimento (BDB),
Este nome tem sido comprovado em diversas formas, em vários textos se míticos
ocidentais, como um nome próprio comum (KB) que pode ter ou o sentido de '‘nenhum pai"
ou ‘'onde está (meu) pai?H. É muito mais provável que o nome nâo tenha nenhum sentido
literário e deva antes ser visto como o nome de uma antiga personagem cuja conduta na
:ribulaçáo a tornou exemplo digno da atitude de um homem justo paru com o sofrimento.
Jó é citado juntamente com Noé e Daniel em Ezequiel 14,14, 20 como alguém da
antiguidade que foi exemplo de justiça.
B ibliogra fia : BAAB, O, J., The book o f Job, Interp, 5:329-43, HAWTHORNE, R. R.,
Jobine theology,/w, 101:64-75, 173-86, 290-303, 417-33; 102:37-54, — POPE, Marvin, JobT
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