DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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k õ p e r . R esg a te. Cada israelita devia dar para o serviço do santuário meio siclo co
dinheiro de “resgate” (Êx 30.12). O Egito, aos olhos de Deus, foi dado com o “resgate”
a restauração de Israel (Is 43.3). Esta palavra “resgate” é paralela a “remir” (pãdâ, q.v.
em Salmos 49.7. Há uma advertência de que a pessoa culpada de hom icídio deve r :
morta — não se deve apresentar “resgate” em favor dela (Nm 35.31). Também se usa a
palavra com o sentido negativo de “suborno”, que obtém favores de forma ilícita (1 Sm
12.3).
A partir do sentido de kõper, “resgate”, pode-se entender m elhor o significado de
kãpar. Significa “expiar mediante o oferecim ento de um substituto”. A grande m aioria dos
usos diz respeito ao ritual realizado pelos sacerdotes de aspergir o sangue sacrificial,
assim “fazendo expiação” pelo adorador. Existem 49 casos de tal uso apenas em Levítico,
e nesse livro não há confirmação do uso da palavra com qualquer outro sentido. O verbo
é sem pre empregado com relação à remoção do pecado ou contam inação, com exceção de
Gênesis 32.20, Provérbios 16.14 e Isaías 28.18, onde se pode observar o sentido correlato
de “apaziguar com um presente”. Parece claro que esse vocábulo ilustra com grande
propriedade a teologia da reconciliação no at. Requeria-se a vida do animal sacrificado,
sim bolizada especificam ente pelo seu sangue, em troca da vida do adorador. O sacrifício
de animais na teologia do AT não era uma mera expressão de gratidão à divindade por
parte de um povo criador de gado. Era a expressão simbólica da vida inocente dada em
lugar da vida culpada. Esse simbolismo fica ainda mais claro com o gesto em que o
adorador colocava as mãos sobre a cabeça do animal a ser sacrificado e confessava seus
pecados sobre aquele animal (cf Lv 16.21; 1.4; 4.4 etc.) o qual era sacrificado ou então
enviado para longe como bode expiatório.
k ip p u r . E x p ia çã o . Este substantivo deriva do verbo tal qual usado no grau intensivo.
Hoje se usa no nome do feriado judaico de yom kippur, “dia da expiação” (usado som ente
no plural no AT), que era o décimo dia do sétim o mês, o mês de tisri. Esse dia solene era
o único dia de jejum determinado para Israel. Era celebrado com uma oferta especial pelo
pecado a favor de toda a nação. Somente naquele dia o sumo sacerdote entrava no lugar
santíssim o e levava o sangue da oferta pelo pecado (cf. Hb 9.7). Um segundo bode era
solto com o bode expiatório, simbolizando a elim inação completa do pecado (veja ‘ãzã’zêl,
“bode expiatório”).
k a p p õ r e t. P ro p ic ia tó r io . Este substantivo é empregado 27 vezes e sem pre se refere à
tam pa de ouro da arca sagrada, que ficava no santuário interno do tabernáculo ou do
templo. Deus prometeu que, de cim a do propiciatório, se encontraria com os homens (Nm
7.89). Era o local onde Deus se tornaria “propício” ou “favorável” aos homens. O vocábulo
deriva da raiz “expiar”. O equivalente grego na LXX é geralmente hilostêrion, “local ou
objeto de propiciação”, palavra aplicada a Cristo em Romanos 3.25. Era nessa tam pa da
arca que o sangue era aspergido no dia da expiação.
R.L.H.
1024 "!23 {kãpar) / / , r e v e s tir d e betu m e. Este verbo denominativo é usado apenas
em Gênesis 6.14, em que indica a impermeabilização da arca. O respectivo cognato
é em pregado no relato babilônico do dilúvio.
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