DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1506 t?*?0 (sãlal)
expiação, os pecados do pecador eram perdoados. Para pecados como m entira, roubo,
perjúrio, engano (Lv 6.1-7 [5;20-26]) ou aqueles “contra qualquer dos m andam entos do
SENHOR” (Lv 4.2) era possível obter o perdão divino. Ao invés de excluídos, esses pecados
foram especificam ente incluídos na provisão divina para o crente do AT juntam ente com
os “pecados por ignorância” (Nm 15.25, 26, 28). Com o que enfatizando essa questão,
repetidas vezes se diz que no dia da Expiação “todas as iniqüidades” e pecados de Israel
eram expiados (Lv 16.21, 30, 32, 34). Mas, individualm ente, cada israelita devia
“hum ilhar-se” (Lv 16.29, 31; ARA, “afligir a alm a”), num a verdadeira atitude de confissão.
Esse é o tipo de perdão que Salomão, enquanto conduzia a oração de dedicação do tem plo
(1 Rs 8.30, 34, 39, 50, e seu paralelo em 2 Cr 6), pediu que estivesse ao alcance de todos.
Am ós suplicou que tal perdão fosse dado a Judá (7.2), com o tam bém o fez Daniel (9.19).
No entanto, às vezes não se perdoou a Israel (Dt 29.19; Lm 3.42).
Tão entusiasm ante era o grande alcance desse oferecim ento de perdão que Isaías
(55.7) apresentou-o com o o âm ago de seu convite à salvação. Tão disposto estava o Senhor
a perdoar que os ouvintes de Isaías precisavam esquecer todas as idéias baseadas na
relutância dos hom ens em perdoar-se uns aos outros.
A experiência de perdoão no AT tinha eficácia pessoal, em bora, de uma form a objetiva
de pensar, o fundam ento e alicerce desse perdão tivesse de esperar a m orte de Cristo.
Outros vocábulos em pregados para designar o perdão ressaltavam as idéias de varrer ou
apagar a lem brança do pecado (mãliá), cobrir ou esconder o registro do pecado (kãsâ),
levantar e retirar o pecado (nãéã0, desconsiderar o pecado (‘ãbar) e perdoar com base
num substituto (kãpar (no piei], q.v.).
Três textos de Jerem ias (31.34; 33.8; 50.20) celebram um perdão futuro por parte de
nosso Senhor, estando esse perdão ligado à Nova Aliança e, finalm ente, à sua segunda
vinda.
sa llã h . P r o n to a p e r d o a r , d isp o sto a p e r d o a r , p e r d o a d o r . O único exem plo bíblico
deste adjetivo ocorre em Salm os 86.5, que descreve o Senhor com o bondoso e perdoador
(a r a , “com passivo”).
selih â . P erd ã o . Esse substantivo ocorre três vezes. Em Neem ias 9.17 ele é usado no
plural para descrever a Deus, “D eus de perdões” (lit.), enquanto em Salm os 130.4 e Daniel
9.9 é em pregado com o sujeito e indica o perdão que os homens podem receber da parte
de Deus, o único que pode perdoar.
Bibliografia: — FREEMAN, Hobart. The problem o f the efficacy o f Old Testam ent
sacrifices, BETS 5:73-9. — RlCHARDSON, TWB, p. 85-6. — TflAT, v. 2, p. 150-9.
W .C .K
1506 *7*70 (sãlal) I, a m o n to a r, e r g u e r , ex a lta r.
Termos Derivados
1506a jnbQ (selâ) elev a r, ex a lta r.
1506b (sõl'lâ) a te r r o , b a lu a rte.
1506c (sullãm ) e sc a d a .
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