DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1830 ~ n s (pãrar)
Levítico 26.44; Juizes 2.1; Jeremias 14.21; Zacarias 11.10. Algo semelhante ocorre em
Salmos 89.33 [34]. Havia, então, nesse relacionamento pactuai a possibilidade de
anulação. No entanto, “embora fosse bastante real a expectativa de Deus intervir
punitivamente, olhava-se ao redor à procura de atos divinos específicos de punição, cujo
objetivo não era um julgamento destruidor que acabasse com a Aliança, mas a manutenção
daquele relacionamento mediante a remoção de elementos perturbadores”
(Eichrodt).
B ib lio g r a fia : Acerca de pãrar em Ec 12.5: — DAHOOD, M ., Canaanite-Phoenician
influence in Qoheleth, Bib 33:216.
Acerca de Jó 15.4: — DRIVER, G. R., Problems in the Hebrew text of Job, supp VT
3:77, — EICHRODT, W ., ETOT, v. 1, p. 457 e ss. — THAT, v. 2, p. 486-7.
V.P.H.
1830 T I S {pãrar) II, r a c h a r , d iv id ir (Is 24.19; Sl 74.13).
1831 T IS (prr). III. A c e i t a c o m o r a i z d e :
1831a t “ © (par) to u ro, n o v ilh o ca s tra d o .
1831b ti"n3 (pãrâ) n o v ilh a , vaca .
p a r . B e z e r r o , n o v ilh o ca s tr a d o . Palavra usada 132 vezes no AT (KB, p. 775, entende que
par deriva de pãrar III, “desviar-se”, “ser não domesticado”, “ser indômito”). É um tipo
de gado (bãqãr), uma categoria que se subdivide em: 1) ’elep/’ãlãpim e shôr, o boi para
trabalho, usado para lavrar e arar a terra; 2) par, “touro”; 3) pãrâ, “vaca”; 4) ‘êgel,
“novilho”; ‘eglâ, “novilha”.
Somente em Salmos 22.12 [13] emprega-se par como figura designativa de força e
poder. N a maioria das vezes par é mencionado como animal de sacrifício, especialmente
em Levítico e Números. Freqüentemente par vem seguido da expressão ben bãqãr (e.g.,
Êx 29.1; Lv 4.3, 14; Nm 7.15).
No sistema sacrificial hebreu o touro (par) aparecia com destaque como animal de
sacrifício, sendo usado: 1) na consagração de Arão e seus filhos (Êx 29.1, 3, 10, 11, 14);
2) como oferta pelo pecado tanto do sumo sacerdote (Lv 4.3, 4, 5; etc.) quanto da
comunidade de Israel (Lv 4.14, 15, 16, 20, 21; nos dois casos o touro era imolado; seus
restos eram queimados “fora do arraial”, depois de o animal ter servido de substituto da
pessoa culpada que deveria ter sido eliminada do acampamento); 3) no Dia da Expiação,
quando o sumo sacerdote oferecia um touro por si mesmo (Lv 16.6, 11; etc.)', 4) na
investidura de sacerdotes, quando um touro era oferecido pelo pecado deles (Lv 8.2); 5)
na Festa dos Tabernáculos (Nm 29.20, 36); 6) na Festa das Semanas (Nm 28.28); 7) na
Festa da Lua Nova (Nm 28.11). Várias vezes emprega-se par na descrição da oferta para
a dedicação do altar do tabernáculo (Nm 7.15, 21; etc.).
p ã r â . V a ca . Ao contrário de par, “touro”, a vaca nunca foi usada no AT como um animal
de sacrifício. A única exceção é a novilha vermelha, que era abatida e queimada fora do
acampamento (Nm 19.1 e ss.). Misturavam-se suas cinzas com a água purificadora (w .
17-22), que retirava a contaminação resultante do contato com cadáveres (Nm 19.11-16).
Hebreus 9.13 refere-se a esse costume quando fala da eficácia do sangue de Jesus para
a remissão de pecado.
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