DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

929.1 I"Í2Ç' (yãshpeh)
os desonestos não mais serão considerados ilustres.
B ib lio g r a fia : FOERSTER & FOHRER. Sõzõ. In: TDNT, v. 7, pp. 965-1024. —
PEDERSEN, Johs. Israel, Its life and culture. v. 1-2. Londres: GeofTrey Cum berlege, 1964.
— BaRR, James. An aspect o f salvation in the OT. In: M an and his Salvation. Ed. por K
J. Sharp & J. R. Hinnels. M anchester Univ. Press, 1973. pp. 39-52. — RlCHARDSON, TWB,
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J.E.H-
929.1 m22T (yãshpeh) ja sp e.
930 “VET (yãshar) s e r (e s ta r ) p la n o , r e to , d ir e ito , c o r r e to , ju s t o , leg a l, h o n esto .
Term os Derivados
930a (yãshár) reto , co rreto .
930b HC?' (yõsher) retid ã o , h on estid a d e.
930c (y‘shãrâ) retid ã o .
930d fp -ly ’’ (yeshurún) c o r r e to , o b s e r v a d o r d a lei; J esu ru m .
930e (mèshãr) retid ã o , h on estid a d e.
9 3 0 f flTCfr? (m ishôr) lu g a r p la n o , retid ã o .
A raiz ysh r é empregada de pelo menos três maneiras.
1. Literalmente. “ Ir reto pelo cam inho” (1 Sm 6.12; ARA, "... se encam inharam
diretam ente”), mas. um maior número de vezes, no intensivo (piei), “endireitar (um
cam inho)”, por exem plo, orientar, aplainar e livrar de obstáculos, com o nos preparativos
para receber um rei. Essa é a obra de Deus a favor do homem (Pv 3.6; K JV , “dirigirá”),
mas também do homem para Deus (Is 40.3). É “olhar diretam ente diante de ti” (Pv 4.25):
é fazer algo “ajustado”, com o no caso do revestim ento de ouro nos querubins no tem plo
de Salom ào (1 Rs 6.35, TB; ARA, “acom odado”); é “fazer correr em linha reta”, com o no
aqueduto construído por Ezequias e que levou água para a parte oeste de Jerusalém (2
Cr 32.30, IBB; ARA, “canalizou”).
2. Eticamente. Retidão como estilo de vida é uma característica dos íntegros (Pv 11.5)
e dos hom ens de discernim ento (Sl 119.128, “ Portanto retos em tudo considero todos os
teus preceitos”, TB). Destarte, o fato de que Deus fez o homem reto (Ec 7.29) deve ser
interpretado com o que o criador lhe concedeu a capacidade de reconhecer a lei divina, em
vez de algum a virtude inata, como honestidade ou retidão (como na BLH). Acerca do
im prudente diz-se que sua alma não é reta dentro dele (Hc 2.4), e isto conduz à soberba
e ao fracasso.
y ã s h ã r. R eto. O adjetivo é usado para enfatizar um atributo de: 1) Deus, descrevendo
seu reinado sobre seu povo (Dt 32.4), seus cam inhos (Os 14.10), suas palavras (Sl 111.8)
e seus juízos (Sl 119.137); 2) pessoas especialm ente qualificadas, como paralelo para
justos (SI 33.1) ou perfeitos (Jó 1.1, 8). É uma qualidade do coração e da m ente (Sl 7.11;
11.2, et al.) que capacita a pessoa a manter-se leal a qualquer contrato ou aliança que lhe
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