DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1097 }t? (lün)
30.5 [6] diz: “ao anoitecer pode vir o choro” (lit., “o choro pode se hospedar à noite”). O uso
teológico enfatiza a brevidade da ira divina em contraste com o poder vivificador de seu
imenso favor.
A retidão mora numa cidade fiel (Is 1.21), enquanto o homem que teme ao Senhor
repousa (lit., “aloja-se”) na prosperidade (Sl 25.13). De fato, aquele que dá ouvidos à
repreensão vivificadora habitará entre os sábios (Pv 15.31). Provérbios 19.23 expressa-o
sucintamente: “O temor do SENHOR conduz à vida, aquele que o tem ficará satisfeito” (lit.,
“... repousará”). A proposição inversa é também expressa em poucas palavras: “o homem
não permanece em sua ostentação; é antes como os animais, que perecem” (Sl 49.12 [13]).
O melhor versículo de todos é Salmos 91.1: “O que habita no esconderijo do Altíssimo
à sombra do Todo-poderoso descansará”.
m ãlôn. H ospedaria, estalagem . Existem oito referências a hospedarias, tal como
aquela escolhida pelos irmãos de José quando voltavam do Egito (Gn 42.27; 43.21). A mais
famosa é aquela em que Moisés e Zípora pararam para passar a noite em sua viagem de
volta para o Egito. Ali Deus procurou matar Moisés (afligindo-o com febre ou alguma
doença?), pois ele tinha deixado de circuncidar o seu filho (aparentemente devido aos
protestos de Zípora, Êx 4.24).
Em outros casos é o profeta que anseia por algum tipo de abrigo no deserto para que
pudesse deixar o seu povo, pois os seus pecados eram repugnantes (Jr 9.2 [1]). Em Isaías
10.29 a aproximação do rei assírio e suas paradas para passar a noite são marcadas pelo
medo. Aliás, o soberbo Senaqueribe gabava-se de que penetraria nas regiões mais
interiores do Líbano (2 Rs 19.23; cf Is 37.24).
Também ocorre a forma feminina melünâ. Refere-se a uma cabana ou choupana
numa vinha (Is 1.8), construída para aquele que vigiava durante a colheita. Um texto
escatológico afirma que a terra cambaleia como um bêbado e “balanceia” como uma
choupana (Is 24.20; ARA, “rede de dormir”). Observe-se, então, a fragilidade e isolamento
proverbiais da terra.
W .C.K.
1097 (lün) m urm urar, rebelar-se.
Termo Derivado
1097a
(flunnâ) m urm uração.
À exceção de Josué 9.18, uma passagem que fala do aborrecimento com a maneira
como Josué lidou com a questão da mentira dos gibeonitas, todas as demais ocorrências
do verbo lün encontram-se em seis capítulos do Pentateuco: Êxodo 15; 16; 17; Números
14; 16; 17, cada uma delas seguida da preposição ‘al, “contra”. Em cada caso o sujeito do
verbo é toda a congregação de Israel. Contudo, Números 16.11 talvez se refira apenas a
Coré (cf 16.19). Geralmente quem sofria os seus ataques verbais eram Moisés e Arão (Êx
16.2; Nm 14.2); ocasionalmente era apenas Moisés (Êx 15.24; 17.3; Nm 14.36) ou apenas
Arão (Nm 16.11); em outras oportunidades o próprio Senhor é o objeto de suas palavras
insultosas (Êx 16.7-8; Nm 14.27, 29). Em última análise, a murmuração dos israelitas era
sempre contra Deus, que havia comissionado os líderes do povo. É claro que a
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