DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2039 HDj? (q ã n â )
q a n n ô ’. C ium ento. Esse substantivo também segue a forma do infinitivo piei. Tem o
m esmo sentido de qannã \ Aparece apenas duas vezes, ambas fora do Pentateuco.
B ib lio g ra fia ; — TDNT. v. 2, p. 878-80. — THAT. v. 2, p. 647-9.
L.J.C.
2039 Hjp (qãnâ) I, o b ter, a d q u irir, cria r.
Termos Derivados
2039a tj^ p (qinyãn) riqueza s.
2039b (m iqneh) gado.
2039c (miqnâ) com pra,
O radical dessas palavras envolve três (KB) e não duas (BDB) raízes. Em qãnâ
observa-se uma raiz que denota uma aquisição comercial e financeira de bens materiais
(à exceção de alguns usos em Provérbios, em que a sabedoria é adquirida: 4.5, 7; etc.) e
outra que denota “criação” por Deus (bãrã 0. Quanto à terceira raiz, veja-se qãneh,
“junco”. Distinga-se qãnâ de rãkash, “adquirir mediante trabalho árduo” (q.v.), g ã ’al,
“redimir”, “comprar de volta” (mas veja-se também KD, no comentário sobre Lv 25.33, in
loc.). Os dois sentidos de qãnâ ocorrem em ugarítico (onde Gordon, UT 19: n°. 2245, e
AisWUS n°. 2426 não separam as duas raízes). No AT esses vocábulos ocorrem num total de
182 vezes.
O verbo qãnâ é a palavra costumeira para “comprar” algo. As transações comerciais
se realizavam de diversas maneiras (cf. Al, p. 167 e ss.). De especial interesse é o costume
antigo que envolvia a entrega do próprio calçado (Rt 4.8; Am 8.6 [7]) ao comprador,
simbolizando com isso que a pessoa abria mão do direito hereditário de redenção. Tais
transações podiam ser registradas (Jr 32.16) ou então publicamente testemunhadas (Rt
4; cf. as leis de Nuzi, AI, p. 168).
Como os sacrifícios deviam ser oferecidos em favor do ofertante, também deviam
proceder dos bens da própria pessoa. Por isso, quando Davi procurou fazer um sacrifício
para interromper a praga, sentiu-se compelido a adquirir a terra (2 Sm 24.21-24). Por ser
o rei e por ter determinado o recenseamento, era sua a responsabilidade de aplacar
pessoalmente a ira divina (2 Sm 24.16). Os reparos no templo não foram pagos com
recursos dos cofres reais, mas com dádivas do povo de Deus (2 Rs 12.12 [13]; 22.6).
As leis de Israel protegiam a propriedade privada e o direito de acumular capital
privado (acerca de um estudo detalhado a respeito, veja-se R. RUSHDOONY, Institutes o f
Biblical law, Nutley, Craig, 1973, p. 448 e ss.). Visto que a terra e tudo o que nela existe
pertencem a Deus (Dt 25.23-24), não cabia ao povo de Deus vender, mas tão somente
“alugar”. Outras nações não foram estabelecidas dentro desse esquema. Por conseguinte,
Abraão pôde adquirir um pedaço de terra, o qual se tom ou propriedade perpétua de sua
família (Gn 25.10; Js 24.32). No Egito o Faraó comprou toda a terra (Gn 47.19-20), com
exceção da terra dos sacerdotes (v. 22). Deus determinou a teocracia de modo que a
distribuição original da terra (que representava o descanso eterno) fosse restabelecida a
cada 50 anos (Lv 25.15 e ss.), o ano de jubileu. Essa redistribuiçâo havia de dirigir as
transações imobiliárias, como fica evidente nas injunções acerca dos preços de compra (w .
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