DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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serviço. Ele jam ais compartilha de si próprio com os profanos e ím pios. Por isso, quando
o povo da sua aliança é infiel com ele, Deus, em virtude de sua santidade e de seu am or
zeloso (Êx 34.14}, é provocado à ira e à indignação contra eles. É assim que Deus pode ser
profundam ente irritado, agitado, m agoado ou entristecido pelo povo de Israel
desobediente. Esta é a tônica geral das 45 passagens do AT em que se usa o grau hifil
deste verbo. Por exemplo, Moisés advertiu os israelitas de que, se seus descendentes,
depois de terem estado na terra prometida, se corrom pessem fazendo qualquer forma de
im agens de escultura, o Senhor ficaria profundamente irritado com eles. Ele convoca os
céus e a terra a serem testem unhas de que Deus, em sua irritação, fará com que sejam
totalm ente eliminados da face da terra (Dt 4.25). Moisés fala tam bém de seu temor de
Deus quando Deus é levado a um estado de profunda irritação ^Dt 9.1-8). E, quando Deus
é contínua e profundamente provocado, irritado, entristecido, é preciso fazer muita coisa
para aplacar o coração de Deus. Por exemplo, o rei M anasses provocou tanto a Deus com
seu envolvim ento total com a idolatria (c f 2 Rs 21.1-26) que, quando o rei Josias procurou
realizar reformas, o Senhor ainda não se deixava aplacar. O juízo t ria de cair sobre Judá
(2 Rs 23.26), um juízo que destruiu muitos dentre o povo e que retirou a nação do m eio
da terra prometida. Este juízo, que está em harmonia com a justiça de Deus, não é
contrário ao am or divino. Pelo contrário, é uma expressão do am or divino, o qual foi
ofendido, rejeitado e profundamente entristecido. O am or divino sofre bastante; ele
também se defende e remove aquilo que lhe provoca irritação e tristeza.
k a ‘as. I r r ita ç ã o , p r o v o c a ç ã o , ira, in d ig n a ç ã o , r a n c o r , d esg o sto , m á g o a , tristeza .
Ao contrário do verbo, este substantivo não é usado com referência a Deus.
O homem irrita e provoca Deus à ira. Este gesto do homem é m encionado várias
vezes: Jeroboão irritou Deus com suas provocações pecam inosas, ou seja, a adoração de
bezerros (1 Rs 15.30), da mesma forma com o Israel posteriormente o fez com suas
idolatrias, que são cham adas de “provocação de suas ofertas” (Ez 2 0 .2 8 ; ARA. “ofertas
provocantes”). Isso ressalta o fato de que o homem irrita a Deus; ao cair no pecado, o
hom em , que foi criado e chamado para agradar e glorificar a Deus, causa uma profunda
agitação no coração de Deus.
O homem também é uma fonte de irritação para o seu próximo. Penina irritou Ana
e causou-lhe muitos desgostos (1 Sm 1.7, 16). Um filho estulto causa irritação ou desgosto
em seu pai (Pv 17.25). Adversários, tanto físicos quanto espirituais, são um a fonte de
irritação e lágrimas para os justos (Sl 6.7 [81). Dessa forma, por sua natureza o homem
deixa tragicam ente de viver em paz e alegria com seu próximo, conform e Deus lhe ordena
que faça.
B ib lio g r a fia : TH AT. v .l, pp. 838-41.
G.V.G.
(ka‘as). Veja o n? 1 016b.
1017 (kep) r o c h a (Jr 4.29; Jó 30.6).
(kap). Veja o n? 1 022a.
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