DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

501 V?n (hãlal)
receba o que lhe é devido. Nu entanto, o louvor a Deus é proclamado (ls 4*2.10), é
transmitido a outras gerações (Sl 78.4) e crescerá (Sl 71.14). Considerado em seu sentido
objetivo, seu louvor está ligado aos seus atos históricos de livramento em favor de seus
eleitos (Êx 15.11; Sl 78.4; 106.47), que demonstram o interesse pactuai de Deus e sua
atividade na história. Ele não é um Deus absolutamente transcendente (Jó 38-41), nem
simplesmente um abstrato ser-em-si-mesmo.
Os profetas declaram que Israel é a “glória” (tehillâ) de Deus quando se acha numa
condição divinamente exaltada e abençoada (Is 62.7; Jr 13.11). Os profetas também
convocam os eleitos, o próprio mundo inteiro (Is 61.11), a louvar e a se regozijar pela
salvação prometida (Is 43.21). O cumprimento antevisto (Is 62.7) se estende ao estado
messiânico (J1 2.26).
h illü l. Júbilo festivo, ca n ções de louvor, festas. A ARC e a ARA variam na tradução
desta palavra. Esses alegres festivais de louvor realizados pelos israelitas e pelos
cananeus aparentemente aconteciam no quarto ano de colheita. O ritual das primícias
santificava a vinha ou o campo com uma refeição sacrificial (KD, Joshua, Judges, Ruth,
p. 366 e s.).
m ahálãl. Louvor. Esse substantivo representa o grau de louvor ou a falta dele tributado
a outrem (Pv 27.21, KD). É aquilo por que um homem é posto à prova, e que é comparado
a um cadinho ou um crisol, em que ouro e prata são provados.
tchillâ. Louvor, atos dignos de louvor. Este substantivo representa os resultados de
hãlal, bem como os atos divinos que merec.pm a atividade humana do louvor como
resposta. Este último uso ocorre tanto no singular (Sl 106.47) quanto no plural (Êx 15.11;
SI 78.4). Palavras paralelas são kãbôd, “honra" (Is 42.8), e shêm, “nome” (Sl 48.101111; Is
48.9). Essa palavra ocorre 57 vezes.
B ibliografia: TDNT, v. 8, p. 493-98. — THAT, v. 1, p. 493-501.
L.J.C.
501 [hãlal) III, ser louco. A ARC e a ARA têm traduções semelhantes.
Termos Derivados
501a
n*p*?in (hôlêlâ) loucura, insensatez.
501b t r ^ i r r (hôlêlüt) loucura, insensatez.
Esta raiz enfatiza o aspecto irracional da insanidade, ao passo que shãga1 [q.v.)
enfatiza o aspecto comportamental. Conseqüentemente, essa raiz é paralela a siqlât/siqlút,
“insensatez”, “loucura”, kesel, “estultícia”, e é o antônimo de hokmâ, “sabedoria”. A raiz
ocorre 16 vezes.
O sentido básico da raiz aparece mais claramente em Eclesiastes 2.12. Conotações
significativas são reveladas em 1 Samuel 21.13[14] e Jeremias 25.16 (cf. 51.7), onde um
homem louco e um bêbado são descritos. Além disso, a maior parte das ocorrências
apresenta uma aplicação a processos irracionais de pensamento (e.g., Ec 1.17). Essa raiz,
de modo interessante, é aplicada ao ímpio (rãshã') nos salmos (Sl 5.5(6]; 73.3; 75.4(51; cf
Ec 7.25), descrevendo a mentalidade e o comportamento alvoroçados e incoerentes (KD em
359