DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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e no filho (Pv 13.24; 22.15; 23.13-14; 29.15). Em Provérbios a palavra sim boliza a
disciplina; deixar de usar a disciplina preventiva da repreensão verbal e a disciplina
corretiva do castigo físico redundará na morte do filho. M etaforicam ente se diz que o
Senhor usou a Assíria como instrumento para corrigir Israel (Is 10.15) e as nações para
corrigir o seu rei instável (2 Sm 7.14). Usa-se também o vocábulo no sentido m etafórico
para designar o castigo do governante de Israel pelo inimigo (Mq 5.1 [4.14]), mas o Rei
justo, que procede do Senhor, ferirá os perversos com a “vara” de sua palavra de
julgam ento (Is 11.4).
Em 2 Samuel 18.14 a palavra se refere a uma lança ou dardo.
A palavra também designa um cetro, o símbolo de autoridade. A associação entre
ferir e governar é bastante clara. É significativo que em acadiano o cognato verbal
shabãtu significa “abater”, “ferir”, e o substantivo shibtu (= hebraico shêbet) significa
“vara”, “cetro”. Esse é, portanto, o sím bolo do poder político. Embora os profetas tenham
predito que o cetro dos inimigos de Israel será removido (Am 1.5; Zc 1 0 .1 1 ), Jacó predisse
que “o cetro não se arredará de Judá, (...) até que venha Siló” (Gn 4 9 .1 0 ), e o salmista
previu que o governo do rei perfeito de Israel durará para sem pre (Sl 4 5 .7 ). Essas
promessas se cumprem no Senhor Jesus Cristo. A íntima associação entre “ferir” e
“dom inar” (ARA, “reger”) é bem óbvia na profecia do salmista de que o Rei do Senhor
esm agará com vara de ferro o mundo ímpio e rebelde (Sl 2 .9 , em bora SI 2 .9 seja
possivelm ente referência a pastorear ou dom inar as nações com um cetro de ferro — cf.
Sl 2 .9 , IBB, e Ap 1 9 .1 5 ; cf. Sl 1 2 5 .3 ; Is 14.5 ).
Finalmente, a palavra denota “tribo”. Esse sentido provavelmente surgiu devido à
associação entre a idéia de “tribo” e o uso da palavra para expressar “dom ínio” e
“autoridade”. Em Núm eros 4.18 denota as subdivisões de uma tribo, mas nas demais
passagens refere-se às tribos de Israel, quer individualm ente (Dt 23.1; passim ) quer
coletivam ente (Nm 36.3; passim). As tribos facciosas de Israel (cf. Jz 20, 21; 2 Sm 19.9
[101; 1 Rs 11.31 e ss.) serão no final reunidas no Reino (Ez 37.19). A palavra, contudo,
jam ais é usada em referência a tribos de outras nações.
O sinônim o matteh denota “vara”, “tribo”, mas não “cetro”.
sh arb lt. C etro. Esse substantivo masculino é encontrado apenas quatro vezes no AT,
todas no livro de Ester (4.11; 5.2 [duas vezesl; 8.4). É a forma aramaica de shêbet (q.v.),
“cetro”. Som ente o m ovim ento de estender esse bastão de ouro poderia salvar da morte
certa aquele que, sem ser anunciado, entrasse na sala do trono do rei da Pérsia. (Veja-se
KD, Esther, p. 351-2).
B ib lio g r a fia : — FALL, Zeev W. Two symbols o f justice. VT 10:72-74. — WOLF, C.
Umhau. Term inology o f Israel’s tribal organization. JBL 65:45-9. — TDNT. v. 9, p. 246-9.
B.K.W.
2315 l2Z0 (shfbãt) seb a te, m ês d écim o p r im e ir o , i.e., fevereiro-março. Um em préstimo
lingüístico do assírio sabâtu. Quanto aos nomes dos outros meses, veja-se o verbete
hõdesh (n? 613b).
'Z 0 (shebi). Veja o n? 2 311a.
(sh á bib). Veja o n? 2 310a.
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