DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

850 *""i!T (yãhad)
o sinônimo de “atribuir”, sugere “inferir causa, qualidade ou autoria”. Por isso as
passagens exigiriam que todos reconheçam o Senhor Yahweh como o grande rei e
ofereçam tal reconhecimento de glória e grandeza proporcionalmente à sua majestade. Cf
Apocalipse 21.24, que faz alusão a Isaías 60.11, onde os reis da terra trarão (pherõ) sua
glória à nova Jerusalém.
Nas porções aramaicas de Daniel e Esdras, o cognato possui o sentido mais geral do
hebraico nãtan, “dar”. No aramaico bíblico, no grau simples o verbo yrhab não é usado no
imperfeito, e o verbo netan é empregado apenas no imperfeito. Em muitas dessas
passagens, Deus, em sua soberania, é apresentado como aquele que dá sabedoria (Dn
2.21, 23), vida (Dn 7.12), reinos, poder, força e esplendor (Dn 2.37-38; 5.18-19), livramento
de perigos físicos (Dn 3.28), e como quem controla o destino das pessoas e das nações (Ed
5.12, Dn 7.12, 25, 27).
ychab. Presente, cuidado. Os dois substantivos derivados (veja também habhab) são,
em KB, considerados corruptelas ou são deixados sem explicação. Em Salmos 55.22 [23]
yrhab é traduzido como “fardo” (IBB; TB, “carga”; a RSV, que também traduz como “fardo”,
acrescenta, em nota marginal, “aquilo que ele te deu”, interpretando a palavra como um
perfeito do verbo). Instrutiva é a versão que a LXX faz nesta passagem, merimna,
“cuidado, ansiedade, fardo”, palavra usada quatro vezes para traduzir dc’ágâ, “cuidado
ansioso”. Em Eclesiástico 34.1 e 42.9 a palavra está ligada à perda do sono. A idéia seria,
então, de que a providência divina, quer ela pressagie bem ou mal, não deveria induzir
medo ou provocar ansiedade, mas, pelo contrário, deveria levar a pessoa a se voltar
tranqüila e confiadamente para o Senhor, que dá uma nova perspectiva para a vida. Deus
não garante, então, satisfazer os nossos desejos, mas é, isto sim, aquele que conhece as
nossas necessidades melhor do que nós mesmos.
habhab. Presente. Oséias 8.13 é variadamente traduzido: “Amam o sacrifício, por isso
sacrificam, pois gostam de carne e a comem” (ARA); “eles oferecem os sacrifícios que
amam, comem a carne” (BJ); “quanto aos sacrifícios das minhas ofertas, eles sacrificam
carne, e a comem” (IBB, TB; a ARC traz “dons” em lugar de “ofertas”); “sacrifiquem à
vontade suas vítimas fumegantes e comam-lhes as carnes!" (PIB). KB considera esta
palavra uma corruptela e emendaria tanto aqui como em 4.18 para uma forma de ’ãhab,
“amar”. A ara considera as duas passagens pouco claras e, por isso, acompanha KB. Mas
a forma habhab não é uma reduplicação incomum.
P.R.G.
850 *~HT (yãhad) tomar-se judeu. Verbo denominativo.
Substantivo de Origem
850a r {y‘hüdi) judeu (adjetivo usado muitas vezes substantivadamente).
850b rrilIT (ychúdit) judia (adjetivo).
850c tr n v r (yehàdâ) Judá.
yãhad ocorre só uma vez, em Ester 8.17, “muitos, dos povos da terra, se fizeram
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