DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

492 -pn (hêk)
palavra de Deus “vem” a alguém (Gn 15.1; 1 Sm 15.10; 2 Sm 7.4; Jr 36.1).
Uma palavra final e breve deve ser dita sobre o significado e a interpretação de Jeová
ou lavé. Parece fora de dúvida que o nome contém o verbo liãyâ, “ser” (veja todavia o
artigo YHWH). A questão é determinar se o verbo estaria no qal, “ele é”, ou no hifil, “ele
faz ser”, “traz à existência”, ponto de vista cujo defensor maior foi W. F. Albright. A mais
forte objeção a tal interpretação é que ela exige uma alteração do texto chave de Êx 3.14:
“Eu sou o que sou”. Mais provavelmente o nome deveria ser traduzido: “Eu sou aquele que
é” ou “Eu sou aquele que existe”, conforme é refletido pela tradução da LXX, ego eimi ho
õn. Um eco de tal interpretação seguramente se acha no NT, em Apocalipse 1.8. Mais do
que talvez qualquer outra coisa, a ontologia de Deus expressa tanto sua presença quanto
sua existência. Nenhum dos dois conceitos pode ser rotulado como mais importante que
o outro.
B ib liogra fia : BARR, James, The semantics o f bibíical language, Oxford University
Press, 1961, esp. p. 58-72, em oposição a Boman e sua ênfase no caráter “dinâmico” e não
“existencial” de hãyâ. — BOMAN, T., Hebrew thought compareci with Greek, trad. J. L.
Moreau, London, SCM, 1960, esp. p. 38-49. — D e V a u x , R., The proclamation ofthe divine
name YHWH, In: Proclamation and presence, ed. — D u r h a m J. I. & P o r t e r , J. R. London,
SCM, 1970. p. 48-75, com citação de bibliografia apropriada de estudos sobre o significado
do tetragrama. — PREUSS, II. D ., Ich will mit dir sein, ZAW, 80:139-73. — SCHILD, E., On
Exodus iii 14: “I am that I am”, VT, 4:296-302. — TH AT, v. 1, p. 477-85.
V.P.H.
HT (hayyã). Veja o n.° 483b.
492 y r (hêk) co m o ?!
Esta grafia secundária de ’ek também introduz uma pergunta ou exclamação de
indignação ou espanto (GKC, 148). O primeiro sentido é evidenciado em 1 Crônicas 13.12,
quando Davi demonstra sua ira, e o segundo em Daniel 10.17. O cognato ugarítico é ’k
(UT, 19:147). hêk ocorre duas vezes.
L.J.C.
493 (hêkãl) p a lá c io , tem plo, sa n tu á rio, nave.
A ARC e a ARA utilizam a palavra de modo semelhante. Como na literatura
extrabíblica. esta palavra, que foi tomada por empréstimo ao sumeriano ou acadiano
(É.GALlekallu; Ugarítico hkl, UT, 19:763) representa a moradia do rei, i.e., um palácio. Na
Bíblia, os palácios não são feitos necessariamente de pedra (Sl 18.6[7]), nem têm
proporções gigantescas (1 Rs 6.3). Nossa palavra tem uma vasta gama de sinônimos:
'armôn (harmôn, Am 4.3; 'álmôn, Is 13.22), uma moradia ampla e luxuosa, que nunca
é usada para descrever a casa de Deus; bírâ, talvez uma palavra emprestada do persa
para indicar “palácio, cidadela”; metsõd, “fortaleza, forte”, etc. Outras palavras para a
moradia de Deus são: bêt (Gn 33.17, onde uma tenda, sukkôt, é chamada de bêt), também
chamada de ohel (1 Sm 2.22), miqdãsh (qualquer lugar santificado por Deus na terra
da Palestina, Êx 15.17, ou o santuário propriamente dito, Lv 16.33; veja qõdesh); bãmôt,
topos de montes ou colinas (2 Sm 1.19; Dt 32.13), que freqüentemente serviam de locais
de adoração, quer legítima (1 Sm 9.12; 1 Rs 3.4), quer ilegítima (Lv 26.30). Note-se
especialmente o uso mitológico (e.g., Am 4.13); e, por fim, mishkãn (moradia em geral) e
352