DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1304 rrn (nãdah)
TTIj (ncdúd). Veja o n? 1 300a.
1304 n*jj (nãdah) c o m p e lir , ex p u lsa r , b a n ir, a rro ja r .
Term o Derivado
1304a tni"!Ç (m addüah) s e d u ç ã o (Lm 2.14, somente).
A raiz ndh refere-se à ação de expulsar ou repelir algo à força. Cf. os sinônim os dãhá
e dãhah, que parecem ser grafias variantes (talvez dialetais) da raiz ou raízes derivadas.
Existe, contudo, um cognato árabe tanto para nãdah quanto para dãhá. Outros
sinônim os são: gãrash, “expulsar alguém de sua m orada ou lar” e, por conseguinte,
"divorciar”; nãdap, “repelir ou lançar fora”, isto é, aquilo que o vento faz com a palha ou
a fum aça; nãhag, “levar ou conduzir pessoas ou anim ais a um destino pretendido”; p ü ts,
“espalhar”, “dispersar”. Alguns antônim os desta raiz são: kinnes, qibbêts e shub (vejam -
se todos). A raiz ocorre 55 vezes.
O sentido básico da raiz surge em Deuteronôm io 19.5; 20.19, onde indica a ação de
brandir um m achado, isto é, im pelir algo para longe de si. Davi utiliza esta m esm a figura
m arcante quando fala da catástrofe que Absalão pretende fazer cair sobre ele (2 Sm
15.14) e que os iníquos pretendem infligir nos justos (Sl 62.4 [6]; observe-se o uso de
dãhá, v. 3 [4]).
A raiz tam bém descreve a força do vento que sopra para longe um enxam e de
gafanhotos (J1 2.20). Contudo, a figura m ais em pregada com nãdah é a de um rebanho
de ovelhas. As vezes o agente que dispersa as ovelhas não é especificado (D t 22.1); às
vezes são leões (Jr 50.17) ou hom ens (Is 13.14; c f Jó 6.13). Os agentes tam bém podem ser
pastores ineptos, que são culpados não de negligência (de sorte que as ovelhas se
extraviam ), m as de fazer exatam ente o oposto daquilo que se espera que façam (i.e.,
dispersam as ovelhas e/ou conduzem -nas para o erro, Ez 34.4; c f Pv 7.21). Por isso, Deus
adverte o seu povo contra falsos profetas que o afastariam dele (D t 13.5 [6]). Tais pastores
devem ser apedrejados; aliás, se toda um a cidade for atrás daquele profeta, tal cidade
deve ser destruída (Dt 13.13 [14]). Se a nação toda for assim desencam inhada. Deus a
colocará para fora da terra (Dt 30.17). Jeroboão (2 Rs 17.21), Acabe (2 C r 21.11) e,
finalm ente, todos os líderes de Israel (Ez 34.4) são condenados por serem m aus pastores.
Observe-se a ironia de Jerem ias 27.10, 15! Os israelitas são advertidos de que não são
meras ovelhas, mas responsáveis perante Deus para não se deixarem desviar por falsas
religiões (Dt 4.19) tam pouco por falsos líderes religiosos.
Deus é o grande pastor que renegará e banirá o rebanho caso este siga falsos e maus
profetas (D t 30.17). Serão expulsos de sua presença e lançados nas densas trevas (Is 8.22)
do cativeiro num a terra estranha, onde serão m otivo de zom baria (Jr 24.9), com erão
com ida im unda (Ez 4.13), preferirão a m orte e m uitos m orrerão (Jr 8.3). Deus, porém,
prom ete apenas refiná-los e não destruí-los totalm ente (Jr 46.28). Uma vez mais (Jr 30.4)
o Grande Pastor fará o seu rebanho purificado retornar (cf os 40 anos de peregrinação)
a estes cam pos verdejantes (Palestina, J r 16.15; c f Sl 23), assim que se arrependerem (cf.
Ne 1.9; Ez 34.16; Jr 29.14). M iquéias tam bém em prega esta figura num contexto
claram ente m essiânico (4.6; cf. Sl 147.2 [3]). Deus, o Grande Pastor, reúne o seu rebanho
e dele cuida. Tam bém castiga seus antigos opressores (Jr 46.28), firm a na sua graça para
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