DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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Termos Derivados
2 1 0 9 a (rêbets) lu g a r d e rep ou so.
2109b T fü n ç (marbéts) lu g a r d e rep ou so.
Essa raiz verbal é cognata do acadiano rabãtsu, uma forma nominal com o sentido
de “estábulo”, possivelm ente “local de deitar”. Em ugarítico ocorre na forma trbts, que
obviam ente deriva dessa raiz. Aparece 3 0 vezes no AT e tem a conotação de “repousar” ou
“descansar de esforço”, em vez de “dorm ir”. A primeira ocorrência do verbo se dá em
Gênesis 4 .7 , na interessante frase “se, todavia, procederes mal, eis que o pecado ‘ja z’ à
porta”. Esse verbo, é claro, tem sido objeto de muitos debates. Um ponto de vista
interpreta “pecado” com base na imagem de um animal feroz pronto a precipitar-se sobre
a presa. Mas parece que esse sentido de rãbats se encontra apenas em Gênesis 4 9 .9 (vejase
abaixo). Outros, tomando por base o sentido costumeiro de rãbats, interpretam a
palavra “pecado” com o “oferta pelo pecado”, que está largada no chão junto à porta e pode
ser apanhada por qualquer um. Speiser apresenta um terceiro ponto de vista, o qual
envolve um apelo desnecessário à mitologia. Ele interpreta o particípio rõbêts como
substantivo, um “dem ônio” pronto a saltar (E. A. SPEISER, Genesis, em AB). rãbats
descreve a condição de repouso de muitos seres vivos, referindo-se: figuradam ente às
pessoas com o ovelhas (Ez 3 4 .1 4 ); à pessoa necessitada, “os necessitados deitarão seguros”
(Is 14.30); a rebanhos, “nem tam pouco os pastores farâo ali deitar os seus rebanhos” (Is
1 3 .2 0 , grau hifil); a ovelhas, “olhou, e eis ... três rebanhos de ovelhas deitados junto dele”
(Gn 2 9 .2 ); a animais selvagens, especificam ente o leão, “encurva-se e deita-se com o leão”
(Gn 4 9 .9 ); ao leopardo e ao cabrito que estão tranqüilamente lado a lado, “o leopardo se
deitará junto ao cabrito” (Is 11.6); à ave deitada sobre os filhotes (Dt 2 2 .6 ). O grau hifil
é usado numas poucas passagens com o sentido de “fazer repousar” ou “fazer deitar” (Jr
3 3 .1 2 ; Ez 3 4 .1 5 ; Sl 2 3 .2 , “ele me faz repousar em pastos verdejantes”; também Ct 1.7). A
figura de linguagem do povo de Deus como ovelha e do Senhor como o bom pastor é
em pregada tanto no AT quanto no NT. Nos escritos proféticos do AT, no reino messiânico,
descreve-se a condição final dos bem-aventurados por meio de uma imagem pastoril, a de
um rebanho pastando. Em Isaías 5 4 .1 1 emprega-se rãbats num sentido incomum, “Eis
que eu assentarei [rãbats] as tuas pedras com argamassa colorida, e te fundarei sobre
safiras”.
rè b e ts . L u g a r d e rep ou so. Essa form a nominal do verbo rãbats, que é em hebraico um
em préstim o lingüístico do acadiano, é usada quatro vezes no AT. Ocorre em Isaías 3 5 .7 ;
6 5 .1 0 ; Jerem ias 5 0 .6 e Provérbios 2 4 .1 5 . É errônea a tradução da ARA, “nem assoles o
lugar do seu repouso”; o texto deveria ser traduzido por “nem saqueies o lugar do seu
repouso”.
m a rb e ts. L u g a r d e rep o u so , a b rig o . Esse substantivo masculino ocorre duas vezes no
AT (“‘curral’ de ovelhas”, Ez 25.5 [ARA]; “‘pousada’ de animais”, S f 2.15 [ara]).
WAV.
2 1 1 0 p3H (rbq). A ce ita c o m o ra iz de:
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