DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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no sentido de que receberão o devido castigo num dia de juízo (Os 13.12; cf. Jó 15.20;
21.19).
Diante das aflições e das maquinações preparadas pelos homens, Deus esconde o seu
povo em sua presença (Sl 27.5; 31.20 [211). O Deus de Israel expressa o interesse especial
que tem em seu povo ao dar-lhes segurança e abrigo. De fato, aqueles que lhe pertencem
são chamados de “os seus escondidos” (Sl 83.3 [4 ]; ARA, “protegidos”).
A palavra também tem a conotação de armazenar ou entesourar coisas por causa de
seu valor (Jr 36.29). Por isso Jeremias refere-se ao adversário de Judá como sendo a
Babilônia. Ele passa a profetizar que a Babilônia será derrotada por uma nação vinda do
norte (Jr 50.9; 51.48). Ezequiel também indica que os adversários de Israel que
participarão da batalha derradeira virão de lugares longínquos ao norte (Ez 38.6, 15). O
norte torna-se, então, um antro do mal. Em várias mitologias tem o sentido de centro de
demônios.
t s ã p ô n . N o r te . Na mitologia cananéia o norte era considerado o lugar de reunião da
assembléia dos deuses. Os deuses reuniam-se no monte tsapân; tsapân pode ser
interpretado como um nome próprio. Ali Baal reinava supremo. A montanha é geralmente
identificada com o monte Cássio, Jebel el Aqra‘, ao norte de Ras Shamra. Kapelrud é da
opinião que a torre em que eram realizados sacrifícios no templo de Baal pode ter tido o
nome de Sapan, uma identificação mítica entre o monte e o santuário (p. 58). Esse
conceito da assembléia divina no monte Sapân é mencionada no oráculo de Isaías contra
a Babilônia, no qual o profeta descreve o orgulhoso rei a dizer “no monte da congregação
me assentarei, nas extremidades do Norte” (14.13). O rei declara possuir senhorio
universal e divino. Tal arrogância logo haveria de enfrentar a fúria da ira de Deus.
O fato de que Salmos 48.2 [31 coloca o monte Sião figuradamente no extremo norte
significa que Deus é o único governante do universo. Somente ele deve ser reverenciado
e louvado. Também é possível que esse versículo seja interpretado num sentido mais local.
yar*kâ pode significar simplesmente “lado” (Êx 26.22; cf. yarek, Nm 3.35). O templo estava
situado no lado norte da cidade de Davi. Às vezes Deus é descrito como alguém que, do
norte, aparece a um de seus servos (Jó 37.22); ele sai de seu trono para comunicar
diretamente o seu esplendor. Ezequiel surpreendeu-se com um vento tempestuoso vindo
do norte, e, vinda do meio da nuvem, teve uma visão da glória de lavé (Ez 1.4 e ss.).
Deus promete trazer seu povo de volta do norte (Is 43.6; 49.12; Jr 16.15). Não existe
lugar algum onde uma potência terrena consiga pôr o povo de Deus para que fique fora
do alcance do interesse divino (Jr 31.8). Jó afirma que Deus estende o norte sobre o vazio
(26.7). Essa declaração mostra que Deus criou a partir do nada até mesmo os lugares
sinistros e a montanha dos deuses. Portanto, não existe poder maligno ou deus ou
assembléia divina que possua uma existência coeterna com Deus ou qualquer poder ou
existência fora do poder criador de Deus (cf. Sl 89.12 [13]).
B ib lio g r a fia : — GASTER, Theodore H. Tkespis. Doubleday, 1961. — KAPELRUD, A.
S. Baal in the Ras Shamra texts. Copenhagen, G. E. C. Gad, 1952. — M ORGENSTERN,
Julian. Psalm 48. In: Hebrew Union College Annual 16:1-96. — O LDENBURG, U. The
conflict between E l and Baal in Canaanite religion. Brill, 1967. — R O W LEY, H. H. Job.
Londres, Thomas Nelson & Son, 1970. — De SAVIGNAC, J. Note sur le sens du therme
áâphôn trans quelques passages de la Bible. V T 3:95 e s . — TH AT. v. 2, p. 575-81.
J.E.H.
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