DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1168 tflQ (músh)
afastou do acampamento (Nm 14.44).
O nsn qiip isaías faz Hn termo é teologicamente significativo. Embora as montanhas
se retirem (Is 54.10a), a aliança de paz que Deus estabeleceu com Abraão e Davi bem
como a nova aliança de Jeremias não serão removidas (Is 54.10b; 59.21). Ela é
permanente! Se as leis que Deus determinou ao sol, à lua e às estrelas falharem, então
o mesmo acontecerá com sua promessa a Israel (Jr 31.36). Até o momento de ser escrito
este verbete, o sol, a lua e as estrelas continuam a brilhar e, portanto, permanece de pé
a promessa que Deus fez a Israel por ocasião da aliança.
No dia final, quando o Senhor aparecer pela segunda vez, ele removerá a iniqüidade
da terra (de Israel) num único dia (Zc 3.9). Tão magnífica será a sua aparição que o monte
das Oliveiras se partirá ao meio e metade se apartará para o norte e a outra metade para
o sul (Zc 14.4).
Aqueles que confiam no Senhor seráo como árvores plantadas junto a um rio; jamais
deixarão de dar fruto (Jr 17.8).
W.C.K.
1168 0 1 0 (músh) II, s e n tir (e.g., Gn 27.21; Sl 115.7; Jz 16.26).
3DÍD (môshãb). Veja o n? 922c.
HOTÍO (môshcLâ). Veja o n? 929d.
1169 m o (müt) M o r r e r , m a ta r „ m a n d a r ex ecu ta r.
Termos Derivados
1169a HiÇ (m ãwet) m o rte, m o rib u n d o , M o rte (p e r s o n ific a d a ), o r e in o d o s
m ortos.
1169b niDD (mãmôt) m orte.
1169c nr.lCH (fm ü tâ ) m o rte. Ocorre somente na frase benê tem útâ, “filhos da
morte” (lit.), isto é, aqueles dignos de morte e sentenciados à morte (Sl 79.11;
102.20 [211).
m üt pode referir-se à morte por causas naturais ou à morte viuleula. Esta última
pode ser como castigo ou por outro motivo. A raiz não se limita à morte de seres humanos,
embora seja usada predominantemente dessa maneira.
Essa é uma raiz universalmente usada no mundo semítico e que designa o processo
de morrer e a própria morte. Os cananeus empregavam-na como nome do deus da morte
e do mundo dos mortos, Mot (cf. ANET, pp. 138-42). Em hebraico é ocasionalmente usada
com sentido metafórico, como quando Jó fala da morte da sabedoria (12.2). Mas em geral
o sentido é de morte física. Ezequiel nos faz recordar de que Deus não tem prazer algum
na morte das pessoas, pois o seu propósito era e é que vivam (18.32). O ensino normativo
do AT acerca da morte encontra-se em Gênesis 3.3, onde Deus adverte Adão e Eva de que
a morte é o resultado da rebeldia contra seus mandamentos. Uma vez que o propósito de
Deus para nossos primeiros pais era uma vida que jamais acabasse, a introdução da
morte foi um resultado indesejável mas necessário da desobediência. A corrupção física
do corpo humano e o sofrimento e dor trazidos pela Queda são apenas os sintomas óbvios
820