DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

134 p ]« ( 'ãnaq)
134 pjW ( 'ãnaq) clam or; gemido.
Termos Derivados
134a
134b
( Víiidíja) /, c lam ort gem ido.
{'ãnãqâ) II, fu rã o ou doninha.
135 EíJlK ( o nash) It desesperado, incurável, desesperad am en te perverso, m uito
doente, desastre.
O sentido básico da palavra é “ficar doente” (2 Sm 12.15), contudo, na maioria das
vezes ê usada para descrever um ferimento ou um sofrimento incurável, conforme
comprovado pelos contextos de Jeremias 15 18; 30 12. É usado de modo metafórico em
Esaías 17.11; Jeremias 17,16. Em Jeremiam 17,9, o termo descreve o estado espiritual
desesperado do coração em termos de enfermidade.
136 ÍCÜÍÍ ( Jns/i) //. A ceita com o ra iz de:
13 fia SÍ1'W ( ’ênôsk) homem, homem m ortal, pessoa.
O sentido básico de %nôsh e j;homem>,) no sentido de “espécie humana". A palavra
pode-se referir a um indivíduo apenas no sentido mais geral (e.g., "bendito é o homem que
assim procede [Is 5ti.2]) e carece da especificidade do 'ish. O termo c usado
principalmente no Eiiaterial poético do a t.
A raiz verbal de 'cnòsh é desconhecida. Se o termo é derivado de anasfi, ‘'ser
fraco, doente”, a ênfase fundamental seria sobre a fraqueza ou a mortalidade humana,
conotação permitida por alguns contextos, particularmente os que enfatizam quão
insignificante é o homem (e.«., SI S.4[5]; Jó 7.17). A palavra pode ser derivada de uma raiz
diferente, 'íjs, não comprovada oo hebraico, mas encontrada no árabe e no ugarítico. No
árabe, o ternya tem a conotação de amizade ou sociabilidade, e, no ugarítico, há o conceito
semelhante de camaradagem Se 0 termo é derivado desla raiz, a ênfase fundamental de
'innAh está sobre o homem como ser social.
Embora seja verdade que a palavra enfatiza com Freqüência a fragilidade do homem
e sua condição como ser humano* estes conceitos podem ser derivados da estrutura
teologica com a qual os antigos hebreus percebiam o ser humano e não necessariamente
de um significado inerente à raiz. A palavra quase sempre tem sentido geral e aparece
em paralelo com outras expressões gerais para designar o homem tal como 'ãdãm (K!
73.5; 144,3). Além disso o uso do t.ermo associado è “terra dos viw ntesH(Jó 28.13) parece
favorecer a derivação da forma não comprovada >ish. A éníáse estaria então no homem
como representante da raça humana.
O sentido básico “espécie humana” é evidente em passagens tais como Jó 28-13;
3G.24; Salmos 90,3; Isaías 13,12 e em Deuteronòmio 32JÍG; Jó 7.1; Isaías 24.fj, onde se
fala do homem ramo um daqueles que habitam a terra.
Um conceito teológico importante subjacente ao uso desta paJavra é a distinção
fundamental entre Deus e o homem. Eliú estabelece este conceito em sua afirmação de
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