DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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cético, especialmente na expressão “não há nada de novo debaixo do sol” (MM, Ec 1.9). A
expressão em si parece ter o sentido de simplesmente “neste mundo” (cf. BLH; vejam-se
especialmente 7.20; 8.16; 11.2) e talvez permeie a ênfase freqüentemente não-religiosa do
autor de Eclesiastes, o qual descreve a aparente futilidade da vida e, ao mesmo tempo,
vive nela pela fé (veja-se ainda J. GAMMIE, JBL 93 [1974] :363). “Debaixo da língua” é um
lugar onde algo é temporariamente retido, para ser solto quando for desejado, por
exemplo, doçura (Ct 4.11), mal (Jó 20.12; Sl 10.7) ou louvor (Sl 66.17 em The amplified
Bible e ASV, marg.). Embora Deus tenha dado ao homem domínio sobre todas as coisas
na terra e tenha posto tudo “sob seus pés” (Sl 8.6 [7], citado em Hb 2.8), o verdadeiro e
derradeiro domínio, ressaltado pela mesma expressão, pertence a Jesus Cristo (1 Co
15.25,27; E f 1.22). Desse modo, “sob”, “debaixo de”, pode significar “debaixo da autoridade
de”, assim como uma esposa está sob a autoridade de seu marido (Nm 5.19-20, 29; Ez
23.5; cf. semelhantemente o emprego de hypandros, lit. “debaixo de um homem”, em Rm
7.2). De igual forma, “sob as mãos de” tem freqüentemente o significado de “debaixo da
autoridade/controle de”, como é o caso em Gênesis 41.35; Juizes 3.30; Isaías 3.6. Mas
tahat também pode ser empregado para expressar a idéia de apoio e estabilidade, como,
por exemplo, na bastante citada e muito amada expressão encontrada na bênção de
Moisés: “por baixo de ti [Deus] estende os braços eternos” (Dt 33.27).
tahat no sentido de “em troca de” tem largo emprego na lex talionis do AT, a lei de
talião ou da retaliação, mais conhecida na expressão “olho por olho, dente por dente”,
encontrada em Êxodo 21.24 e Levítico 24.20 (a mesma expressão ocorre em Dt 19.21, mas
ali a preposição é be). Longe de ser cruel e vingativa, a lex talionis tinha, sem dúvida
alguma, o objetivo de assegurar que seria aplicado não mais do que um castigo justo e
apropriado aos crimes cometidos, tanto acidentais quanto premeditados, numa época que,
de outra forma, seria significativamente cruel. Veja-se ainda R. L. Harris, Inspiration and
canonicity for the Bible, Zondervan, 1969, p. 51-2.
Com freqüência tahat significa “em lugar de”, como, por exemplo, quando alguém
ascende ao trono de um monarca morto e então se diz que ele reinou “em lugar do”
falecido rei (1 Rs 11.43 e muitas outras passagens). Nesse sentido também se usa tahat
numa passagem que prefigura a expiação substitutiva em que se descreve Abraão
sacrificando um carneiro como holocausto “em lugar de seu filho” (Gn 22.13). A disposição
de Abraão de, caso fosse necessário, oferecer Isaque causou uma profunda impressão em
Paulo, que viu nisso a disposição de um Pai mais grandioso de oferecer um Filho mais
grandioso (cf. Gn 22.12, 16, com Rm 8.32).
ta h ti. Inferior, o mais baixo, parte de baixo. O derivado ta h ti é usado 20 vezes. Em
cerca de um terço dessas ocorrências o vocábulo descreve situações literais — o pavimento
inferior da arca (Gn 16), as fontes inferiores de Calebe (Jz 1.15), a pedra inferior do
moinho (Jó 41.24 [161), etc. Os demais casos são de uso metafórico, para qualificar os
substantivos “cova”, “terra” e “sheol” (sh e,ô l, q.v.). Em Isaías 44.23 as “profundezas da
terra” são simplesmente a terra em contraste com os céus em cima (cf. NIV). Mas na
maioria dos casos de uso com 'erets (seis vezes em Ez, duas vezes em outras passagens)
refere-se ao local daqueles que morreram. Há muito debate em tomo desse uso e do que
isso significa. Um ponto de vista identifica as “mais baixas partes da terra” com “o mundo
dos mortos” ou o “além”. Em textos acadianos o mundo além-túmulo é descrito como um
local sem alegrias, uma espécie de caverna profunda na terra para onde vão todas as
pessoas quando morrem e onde há privações e dificuldades (não castigo moral) e uma
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