DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

661 bbn (hãlal)
661c r t/^ n (hãlilâ) lon g e d e [a lg u ém ] fa z e r [a lg u m a c o isa ]; n ã o p e r m ita
D eu s q u e..., substantivo enfático usado como partícula ou interjeição negativa.
661d rfprnn (tfhillâ) in ício, p rim eiro .
A etimologia e o significado básico dessa raiz são desconhecidos. A comparação com
o árabe hll, ‘desobrigar de deveres religiosos”, e com o uso em ugarítico (uma única vez,
Ugarítica V, 3.11.6, “profanação das mãos”, UT, Sup, p. 552) pode indicar seu domínio
semântico.
O verbo e seus derivados são usados 83 vezes, halal é associado com impureza
(tum ’â) e termos semelhantes em que os aspectos físicos, rituais e éticos se sobrepõem.
A raiz hll é usada para assinalar o ato de rebelar-se contra a lei estabelecida por
Deus (Sf 3.4), quebrar a aliança (Sl 55.21) ou os estatutos divinos (Sl 89.31 [32]). Por essa
razão, profanar é usar de forma errada o nome de Deus (Lv 18.21), o sábado (Êx 31.14)
ou o lugar santo, violando assim o seu caráter santo.
As leis levíticas tinham como um dos objetivos proteger os sacerdotes de se
macularem no caráter, no corpo ou nos rituais. Eles poderiam ficar pessoalmente impuros
devido a contato com cadáveres (Lv 21.4). Com respeito a relações sexuais, as regras eram
bastante estritas. O sacerdote poderia casar-se somente com uma virgem do seu próprio
povo (Lv 21.7-15). Nos rituais, o sacerdote não deveria tornar impuras aquelas coisas que
eram santas ao ingerir sacrifícios fora do período estabelecido (quando a comida se teria
estragado naturalmente, Lv 19.8). O lugar santo devia ser protegido mediante proibição
da entrada de “estrangeiros, incircuncisos de coração e incircuncisos de carne” (Ez 44.7).
E possível que o uso primitivo da palavra tenha sido no contexto de relações sexuais,
visto que ela é empregada para designar a profanação, por Rúben, da linhagem de seu pai
(Gn 49.4) ou então a relação sexual com parente próximo, o que era proibido por lei. Tais
ações eram consideradas fornicação e prostituição. A palavra pode, portanto, ser usada
para indicar qualquer ação que vá contra a ordem planejada por Deus.
Em Isaías 47.6 o próprio Deus diz “profanei a minha herança”, indicando com isso
que estava entregando o povo à Babilônia quando estes transgrediram a lei e foram
exilados. Deus fez o mesmo com seus sacerdotes quando eles foram mandados para a
Caldéia (Is 43.28). Assim ele estava agindo de forma a evitar que seu Nome fosse
profanado, isto é, considerado não-santo pelas nações pagãs, muito embora isso
significasse que o santuário, a coroa e o reino de Judá fossem “profanados”.
O grau hifil do verbo é usado apenas duas vezes: uma para referir-se ao Nome
(“nunca mais deixarei profanar o meu santo nome”, Ez 39.7) e à necessidade de os homens
nao violarem a palavra dada quando essa fosse um voto ou um juramento envolvendo
o nome do Senhor (Nm 30.2). Por essa razão o uso freqüente do hifil (106 vezes) com o
sentido de iniciar’ provavelmente não tenha origem na mesma raiz (veja trhillâ, abaixo),
a menos que, possivelmente, ele tenha-se desenvolvido a partir do conceito de libertar-se
de uma obrigação com o intuito de agir de certa maneira, mediante o lançar-se na
empreitada de ficar livre.
hõL P ro fa n id a d e, u su a lid a d e; com um . Este substantivo masculino é usado sete vezes.
Em primeiro lugar , para descrever local não-sagrado (Ez 42.20; 48.15) ou qualquer coisa
não-santa, isto é, ao fazer distinção entre o santo e o comum, até mesmo entre o limpo e
o impuro (Lv 10.10; Ez 22.26; 44.23). Em segundo lugar, em 1 Samuel 21.5, 6, a palavra
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