BITENCOURT, Cézar Roberto. Tratado de Direito Penal - Parte Geral

as conexões associativas, que determinam os passos do
pensamento, mas este determina a si mesmo, de acordo
com o conteúdo lógico-objetivo do estado de coisas
que tem à vista” 43 .
Welzel considerava que, se o conhecimento pode ser
possível, o sujeito cognoscente “não pode ser
unicamente objeto do jogo de seus impulsos, mas deve
ter a capacidade de compreender o impulso do
conhecimento como tarefa plena de sentido, que deve
ser afirmada frente aos impulsos contrários, isto é,
assumir a responsabilidade pelo ato de
conhecimento” 44 . É evidente que não se pode negar a
possibilidade de conhecimento, dado que tal negativa
encerra em si mesma um conhecimento, com o que se
está diante do argumento mais significativo para o tema
do livre-arbítrio. A liberdade de vontade vem a ser,
pois, a capacidade de poder reger-se conforme ao
sentido: “é a liberdade da coação causal, cega,
indiferente ao sentido. Não é — como crê o
indeterminismo — a liberdade de poder atuar de outro
modo (por conseguinte, também mal, ou de um modo
absurdo), mas para poder atuar conforme ao sentido...
A liberdade não é um estado mas um ato: o ato de
liberação da coação causal dos impulsos para a
autodeterminação conforme ao sentido” 45 . E