BITENCOURT, Cézar Roberto. Tratado de Direito Penal - Parte Geral

Para Hilde Kaufmann, a pena privativa de liberdade
foi produto do desenvolvimento de uma sociedade
orientada à consecução da felicidade, surgida do
pensamento calvinista cristão 12 . O pensamento cristão,
com algumas diferenças entre o protestantismo e o
catolicismo, proporcionou, tanto no aspecto material
como no ideológico, bom fundamento à pena privativa
de liberdade. Por essa razão, não é casual que se
considere que uma das poucas exceções à prisãocustódia
do século XVI fosse a prisão canônica.
Tratava-se de uma reclusão que só se aplicava em
casos muito especiais a alguns membros do clero. A
Igreja já conhecia, antes que fosse aplicada na
sociedade civil, uma instituição que continha certos
pontos que serviam para justificar e inspirar a prisão
moderna.
A prisão dos mosteiros, segundo Von Hentig, irradia
fluxos arquitetônicos e psicológicos que ainda
perduram. A cela “monacal” cumpria a totalidade de
propósitos que a clausura perseguia, embora não se
deva esquecer que, na prisão monacal, misturam-se
antigos métodos mágicos com a separação do espaço e
a purificação mediante as regras ordinárias da detenção.
Encontram-se, entre elas, a fustigação corporal, a
escuridão e o jejum, junto com o isolamento, que
protege do contágio moral 13 .