Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ren neben sich haben kann. Insofern wäre über Letzteres
keine Entscheidung a priori möglich. Jedoch liegt
die Schwierigkeit, die Welt im Räume als begränzt zu
denken, darin, daß der Raum selbst nothwendig unendlich
ist, und daher eine begränzte endliche Welt in
ihm, so groß sie auch sei, zu einer unendlich kleinen
Größe wird; an welchem Mißverhältniß die Einbildungskraft
einen unüberwindlichen Anstoß findet;
indem ihr danach nur die Wahl bleibt, die Welt entweder
unendlich groß, oder unendlich klein zu denken.
Dies haben schon die alten Philosophen eingesehn:
Mêtrodôros, ho kathêgêtês Epikourou, phêsin
atopon einai en megalô pediô hena stachyn gennêthênai,
kai hena kosmon en tô apeirô (Metrodorus,
caput scholae Epicuri, absurdum ait, in magno
campo spicam unam produci, et unum in infinito
mundum). Stob. Ecl., I, c. 23. – Daher lehrten Viele
von ihnen (wie gleich darauf folgt), apeirous kosmous
en tô apeirô (infinitos mundos in infinito).
Dieses ist auch der Sinn des Kantischen Arguments
für die Antithese; nur hat er es durch einen scholastischen,
geschrobenen Vertrag verunstaltet. Das selbe
Argument könnte man auch gegen die Gränzen der
Welt in der Zeit gebrauchen, wenn man nicht schon
ein viel besseres am Leitfaden der Kausalität hätte.
Ferner entsteht, bei der Annahme einer im Räume begränzten
Welt, die unbeantwortbare Frage, welches
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