Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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dem, dem Ganzen gewaltsam angepaßten Zuschnitt
der Kritik der reinen Vernunft, ganz besonders aber in
der bei den Haaren herbeigezogenen Antinomie der
ästhetischen Urtheilskraft. Man könnte auch einen
Vorwurf großer Inkonsequenz daraus nehmen, daß,
nachdem in der Kritik der reinen Vernunft unablässig
wiederholt ist, der Verstand sei das Vermögen zu urtheilen,
und nachdem die Formen seiner Urtheile zum
Grundstein aller Philosophie gemacht sind, nun noch
eine ganz eigenthümliche Urtheilskraft auftritt, die
von jenem völlig verschieden ist. Was übrigens ich
Urtheilskraft nenne, nämlich die Fähigkeit, die anschauliche
Erkenntniß in die abstrakte zu übertragen
und diese wieder richtig auf jene anzuwenden, ist im
positiven Theil meiner Schrift ausgeführt.
Bei weitem das Vorzüglichste in der Kritik der ästhetischen
Urtheilskraft ist die Theorie des Erhabenen:
sie ist ungleich besser gelungen, als die des
Schönen, und giebt nicht nur, wie jene, die allgemeine
Methode der Untersuchung an, sondern auch noch ein
Stück des rechten Weges dazu, so sehr, daß wenn sie
gleich nicht die eigentliche Auflösung des Problems
giebt, sie doch sehr nahe daran streift.
In der Kritik der teleologischen Urtheilskraft kann
man, wegen der Einfachheit des Stoffs, vielleicht
mehr als irgendwo Kants seltsames Talent erkennen,
einen Gedanken hin und her zu wenden und auf man-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie