Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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als bloße Vorstellung betrachtet, seinem Leibe gleich
sind, d.h. wie dieser den (nur als Vorstellung selbst
möglicherweise vorhandenen) Raum füllen, und auch
wie dieser im Raume wirken, dies ist zwar beweisbar
gewiß, aus dem für Vorstellungen a priori sichern
Gesetz der Kausalität, welches keine Wirkung ohne
Ursache zuläßt; aber, abgesehn davon, daß sich von
der Wirkung nur auf eine Ursache überhaupt, nicht
auf eine gleiche Ursache schließen läßt; so ist man
hiemit immer noch im Gebiet der bloßen Vorstellung,
für die allein das Gesetz der Kausalität gilt, und über
welches hinaus es nie führen kann. Ob aber die dem
Individuo nur als Vorstellungen bekannten Objekte,
dennoch, gleich seinem eigenen Leibe, Erscheinungen
eines Willens sind; dies ist, wie bereits im vorigen
Buche ausgesprochen, der eigentliche Sinn der Frage
nach der Realität der Außenwelt: dasselbe zu leugnen,
ist der Sinn des theoretischen Egoismus, der eben dadurch
alle Erscheinungen, außer seinem eigenen Individuum,
für Phantome hält, wie der praktische Egoismus
genau das Selbe in praktischer Hinsicht thut,
nämlich nur die eigene Person als eine wirklich solche,
alle übrigen aber als bloße Phantome ansieht und
behandelt. Der theoretische Egoismus ist zwar durch
Beweise nimmermehr zu widerlegen: dennoch ist er
zuverlässig in der Philosophie nie anders, denn als
skeptisches Sophisma, d.h. zum Schein gebraucht
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie