Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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20 Merkwürdig ist, daß schon Augustinus dieses erkannt
hat. Nämlich im vierzehnten Buche De civ. Dei,
c. 6, redet er von den affectionibus animi, welche er,
im vorhergehenden Buche, unter vier Kategorien, cupiditas,
timor, laetitia, tristitia, gebracht hat, und
sagt: voluntas est quippe in omnibus, imo omnes
nihil aliud, quam voluntates sunt: nam quid est cupiditas
et laetitia, nisi voluntas in eorum consensionem,
quae volumus? et quid est metus atque tristitia,
nisi voluntas in dissensionem ab his, quae nolumus?
etc.
21 Etwas, das wir als falsch erkennen, dennoch ernstlich
fürchten; weil das Schlimmste stets der Wahrheit
am nächsten liegt.
22 Durch nichts erbittert Einer die meisten Menschen
mehr, als dadurch, daß er seine Ueberlegenheit in der
Konversation zu glänzen an den Tag legt. Für den
Augenblick scheinen sie Wohlgefallen daran zu
haben: aber in ihrem Herzen verfluchen sie ihn, aus
Neid.
23 Den weisesten, glänzendesten, niederträchtigsten
der Menschen.
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie