Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Selbsterhaltung ist sein erstes Streben, und sobald er
für diese gesorgt hat, strebt er nur nach Fortpflanzung
des Geschlechts: mehr kann er als bloß natürliches
Wesen nicht anstreben. Auch die Natur, deren inneres
Wesen der Wille zum Leben selbst ist, treibt mit aller
ihrer Kraft den Menschen, wie das Thier, zur Fortpflanzung.
Danach hat sie mit dem Individuum ihren
Zweck erreicht und ist ganz gleichgültig gegen dessen
Untergang, da ihr, als dem Willen zum Leben, nur an
der Erhaltung der Gattung gelegen, das Individuum
ihr nichts ist. – Weil im Geschlechtstrieb das innere
Wesen der Natur, der Wille zum Leben, sich am
stärksten ausspricht, sagten die alten Dichter und Philosophen
– Hesiodos und Parmenides – sehr bedeutungsvoll,
der Eros sei das Erste, das Schaffende, das
Princip, aus dem alle Dinge hervorgiengen. (Man
sehe Aristot. Metaph., I, 4.) Pherekydes hat gesagt:
Eis erôta metabeblêsthai ton Dia, mellonta dêmiourgein.
(Jovem, cum mundum fabricare vellet, in cupidinem
sese transformasse.) Proclus ad Plat. Tim., L.
III. – Eine ausführliche Behandlung dieses Gegenstandes
haben wir neuerlich erhalten von G. F. Schoemann,
»De cupidine cosmogonico«, 1852. Auch die
Maja der Inder, deren Werk und Gewebe die ganze
Scheinwelt ist, wird durch amor paraphrasirt.
Die Genitalien sind viel mehr als irgend ein anderes
äußeres Glied des Leibes bloß dem Willen und
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie