Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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die Bejahung oder Verneinung in einem Urtheil, die
transscendenten Ideen über die Materie, wobei nicht
ein Mal eine zufällige Wortähnlichkeit zum Grunde
liegt: denn gerade auf die Quantität und nicht auf die
Qualität der Materie bezieht sich ihre mechanische
(nicht chemische) Theilbarkeit. Aber, was noch mehr
ist, diese ganze Idee von der Theilbarkeit gehört gar
nicht unter die Folgerungen nach dem Satze vom
Grunde, aus welchem, als dem Inhalt der hypothetischen
Form, doch alle kosmologischen Ideen fließen
sollen. Denn die Behauptung, auf welcher Kant dabei
fußet, daß das Verhältniß der Theile zum Ganzen das
der Bedingung zum Bedingten, also ein Verhältniß
gemäß dem Satz vom Grunde sei, ist ein zwar feines,
aber doch grundloses Sophisma. Jenes Verhältniß
stützt sich vielmehr auf den Satz vom Widerspruch.
Denn das Ganze ist nicht durch die Theile, noch diese
durch jenes; sondern Beide sind nothwendig zusammen,
weil sie Eines sind und ihre Trennung nur ein
willkürlicher Akt ist. Darauf beruht es, nach dem Satz
vom Widerspruch, daß, wenn die Theile weggedacht
werden, auch das Ganze weggedacht ist, und umgekehrt;
keineswegs aber darauf, daß die Theile als
Grund das Ganze als Folge bedingten und wir daher,
nach dem Satz vom Grunde, nothwendig getrieben
würden, die letzten Theile zu suchen, um daraus, als
seinem Grunde, das Ganze zu verstehn. – So große
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie