Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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scheidung gestatten. Meistens spricht nun für den
einen der Entschlüsse mehr die weitsehende, vernünftige
Ueberlegung, für den andern mehr die unmittelbare
Neigung, Solange wir, gezwungen, passiv bleiben,
scheint die Seite der Vernunft das Uebergewicht
behalten zu wollen; allein wir sehn voraus, wie stark
die andere Seite ziehn wird, wann die Gelegenheit
zum Handeln daseyn wird. Bis dahin sind wir eifrig
bemüht, durch kalte Meditation des pro et contra, die
beiderseitigen Motive ins hellste Licht zu stellen,
damit jedes mit seiner ganzen Gewalt auf den Willen
wirken könne, wann der Zeitpunkt daseyn wird, und
nicht etwan ein Fehler von Seiten des Intellekts den
Willen verleite, sich anders zu entscheiden, als er
würde, wenn Alles gleichmäßig einwirkte. Dies deutliche
Entfalten der gegenseitigen Motive ist nun aber
Alles, was der Intellekt bei der Wahl thun kann. Die
eigentliche Entscheidung wartet er so passiv und mit
der selben gespannten Neugier ab, wie die eines fremden
Willens. Ihm müssen daher, von seinem Standpunkt
aus, beide Entscheidungen als gleich möglich
erscheinen: dies nun eben ist der Schein der empirischen
Freiheit des Willens. In die Sphäre des Intellekts
tritt die Entscheidung freilich ganz empirisch,
als endlicher Ausschlag der Sache; dennoch ist sie
hervorgegangen aus der Innern Beschaffenheit, dem
intelligibeln Charakter, des individuellen Willens, in
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie