Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Körpern sind, folglich jeder der beiden Zustände auch
alle betheiligten Körper implicirt, die Wirkung also,
d. i. der neu eintretende Zustand, z.B. beim Stoß, sich
auf beide Körper in gleichem Verhältniß erstreckt: so
sehr daher der gestoßene Körper verändert wird, eben
so sehr wird es der stoßende (jeder im Verhältniß seiner
Masse und Geschwindigkeit). Beliebt es, dieses
Wechselwirkung zu nennen; so ist eben durchaus jede
Wirkung Wechselwirkung, und es tritt deswegen kein
neuer Begriff und noch weniger eine neue Funktion
des Verstandes dafür ein, sondern wir haben nur ein
überflüssiges Synonym der Kausalität. Diese Ansicht
aber spricht Kant unbedachtsamerweise geradezu aus,
in den »Metaphysischen Anfangsgründen der Naturwissenschaft«,
wo der Beweis des vierten Lehrsatzes
der Mechanik anhebt: »Alle äußere Wirkung in der
Welt ist Wechselwirkung«. Wie sollen dann für einfache
Kausalität und für Wechselwirkung verschiedene
Funktionen a priori im Verstande liegen, ja, sogar die
reale Succession der Dinge nur mittelst der erstem,
und das Zugleichseyn derselben nur mittelst der letzteren
möglich und erkennbar seyn? Danach wäre,
wenn alle Wirkung Wechselwirkung ist, auch Succession
und Simultaneität das Selbe, mithin Alles in der
Welt zugleich. – Gäbe es wahre Wechselwirkung,
dann wäre auch das perpetuum mobile möglich und
sogar a priori gewiß: vielmehr aber liegt der Behaup-
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