Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

64921 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1846
recht eigentlich naturgemäß beschäftigt ist. Der feste,
praktische Lebensernst, welchen die Römer als gravitas
bezeichneten, setzt voraus, daß der Intellekt nicht
den Dienst des Willens verlasse, um hinauszuschweifen
zu Dem, was diesen nicht angeht: darum läßt er
nicht jenes Auseinandertreten des Intellekts und des
Willens zu, welches Bedingung des Genies ist. Der
kluge, ja der eminente Kopf, der zu großen Leistungen
im Praktischen Geeignete, ist es gerade dadurch,
daß die Objekte seinen Willen lebhaft erregen und
zum rastlosen Nachforschen ihrer Verhältnisse und
Beziehungen anspornen. Auch sein Intellekt ist also
mit dem Willen fest verwachsen. Vor dem genialen
Kopf hingegen schwebt, in seiner objektiven Auffassung,
die Erscheinung der Welt als ein ihm Fremdes,
ein Gegenstand der Kontemplation, der sein Wollen
aus dem Bewußtseyn verdrängt. Um diesen Punkt
dreht sich der Unterschied zwischen der Befähigung
zu Thaten und der zu Werken. Die letztere verlangt
Objektivität und Tiefe der Erkenntniß, welche gänzliche
Sonderung des Intellekts vom Willen zur Voraussetzung
hat: die erstere hingegen verlangt Anwendung
der Erkenntniß, Geistesgegenwart und Entschlossenheit,
welche erfordert, daß der Intellekt unausgesetzt
den Dienst des Willens besorge. Wo das Band zwischen
Intellekt und Wille gelöst ist, wird der von seiner
natürlichen Bestimmung abgewichene Intellekt
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie