Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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durchlaufen wird, noch ein Gränzenloses ein Ganzes
ausmachen. Nur der Thesis also kommt jene Voraussetzung
zu, von der Kant behauptet, daß sie beide
Theile irre geführt hätte.
Es ist schon Lehre des Aristoteles, daß ein Unendliches
nie actu, d.h. wirklich und gegeben seyn könne,
sondern bloß potentiâ, Ouk estin energeia einai to
apeiron; – – – – – all' adynaton to entelecheia on
apeiron (infinitum non potest esse actu: – – – – –
sed impossibile, actu esse infinitum). Metaph. K,
10. – Ferner: kat' energeian men gar ouden estin
apeiron, dynamei de epi tên diairesin (nihil enim
actu infinitum est, sed potentia tantum, nempe divisione
ipsa). De generat. et corrupt., 1, 3. – Dies
führt er weitläufig aus, Phys. III, 5 u. 6, woselbst er
gewissermaaßen die ganz richtige Auflösung sämmtlicher
antinomischer Gegensätze giebt. Er stellt, in seiner
kurzen Art, die Antinomien dar und sagt dann:
»Eines Vermittlers (diaitêtou) bedarf es«: wonach er
die Auflösung giebt, daß das Unendliche, sowohl der
Welt Im Raum, als in der Zeit und in der Theilung,
nie vor dem Regressus, oder Progressus, sondern in
demselben ist. – Also liegt diese Wahrheit schon im
richtig gefaßten Begriff des Unendlichen. Man mißversteht
sich also selbst, wenn man das Unendliche,
welcher Art es auch sei, als ein objektiv Vorhandenes
und Fertiges, und unabhängig vom Regressus zu den-
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