Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Bejahung seines eigenen Willens bis zur Verneinung
des in einem andern Individuo sich darstellenden
geht, – gerecht ist. Er wird also nicht, um sein eigenes
Wohlseyn zu vermehren, Leiden über Andere verhängen:
d.h. er wird kein Verbrechen begehn, wird
die Rechte, wird das Eigenthum eines Jeden respectiren.
– Wir sehn nun, daß einem solchen Gerechten,
schon nicht mehr, wie dem Bösen, das principium individuationis
eine absolute Scheidewand ist, daß er
nicht, wie jener, nur seine eigene Willenserscheinung
bejaht und alle andern verneint, daß ihm Andere nicht
bloße Larven sind, deren Wesen von dem seinigen
ganz verschieden ist; sondern durch seine Handlungsweise
zeigt er an, daß er sein eigenes Wesen, nämlich
den Willen zum Leben als Ding an sich, auch in der
fremden, ihm bloß als Vorstellung gegebenen Erscheinung
wiedererkennt, also sich selbst in jener
wiederfindet, bis auf einen gewissen Grad, nämlich
den des Nicht-Unrechtthuns, d.h. des Nichtverletzens.
In eben diesem Grade nun durchschaut er das principium
individuationis, den Schleier der Maja: er setzt
insofern das Wesen außer sich dem eigenen gleich: er
verletzt es nicht.
In dieser Gerechtigkeit liegt, wenn man auf das Innerste
derselben sieht, schon der Vorsatz, in der Bejahung
des eigenen Willens nicht so weit zu gehn, daß
sie die fremden Willenserscheinungen verneint, indem
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