Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Grunddogma abstrahirt und erkennt, daß der Mensch
nicht das Werk eines andern, sondern seines eigenen
Willens sei. Dann ist sogleich Alles klar und richtig:
dann bedarf es keiner Freiheit im Operari: denn sie
liegt im Esse, und eben da liegt auch die Sünde, als
Erbsünde: die Gnadenwirkung aber ist unsere eigene.
– Bei der heutigen, rationalistischen Ansicht hingegen
erscheinen viele Lehren der im Neuen Testament
begründeten Augustinischen Dogmatik durchaus
unhaltbar, ja, empörend, z.B. die Prädestination. Danach
verwirft man dann das eigentlich Christliche,
und kommt zum rohen Judenthum zurück. Allein der
Rechnungsfehler, oder das Urgebrechen der Christlichen
Dogmatik, liegt, wo man es nie sucht, nämlich
gerade in Dem, was man als ausgemacht und gewiß
aller Prüfung entzieht. Dies weggenommen, ist die
ganze Dogmatik rationell: denn Jenes Dogma verdirbt,
wie alle andern Wissenschaften, so auch die
Theologie. Studirt man nämlich die Augustinische
Theologie In den Büchern »De civitate Dei« (zumal
im 14. Buch), so erfährt man etwas Analoges, wie
wenn man einen Körper, dessen Schwerpunkt außer
ihm fällt, zum Stehn bringen will: wie man ihn auch
drehn und stellen mag, er überstürzt sich immer wieder.
So nämlich fällt auch hier, trotz allen Bemühungen
und Sophismen des Augustinus, die Schuld der
Welt und ihre Quaal stets auf den Gott zurück, der
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie