Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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scher Widerspruch ist nur ein relatives Nichts. Er ist
kein Gedanke der Vernunft; aber er ist darum kein absolutes
Nichts. Denn er ist eine Wortzusammensetzung,
er ist ein Beispiel des Nichtdenkbaren, dessen
man in der Logik nothwendig bedarf, um die Gesetze
des Denkens nachzuweisen: daher, wenn man, zu diesem
Zweck, auf ein solches Beispiel ausgeht, man den
Unsinn, als das Positive, welches man eben sucht,
festhalten, den Sinn, als das Negative, überspringen
wird. So wird also jedes nihil negativum, oder absolute
Nichts, wenn einem hohem Begriff untergeordnet,
als ein bloßes nihil privativum, oder relatives Nichts,
erscheinen, welches auch immer mit Dem, was es negirt,
die Zeichen vertauschen kann, so daß dann jenes
als Negation, es selbst aber als Position gedacht
würde. Hiemit stimmt auch das Resultat der schwierigen
dialektischen Untersuchung über das Nichts, welche
Plato im »Sophisten« (S. 277-287, Bip.) anstellt,
überein:
Tên tou heterou physin apodeixantes ousan te,
kai katakekermatismenên epi panta ta onta pros allêla,
to pros to on hekastou morion autês antitithemenon,
etolmêsamen eipein, hôs auto touto estin
ontôs to mêon. (Cum enim ostenderemus, alterius
ipsius naturam esse, perque omnia entia divisam
atque dispersam invicem; tunc partem ejus oppositam
ei, quod cujusque ens est, esse ipsum revera
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie