Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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gen, die doch auch gehn und stehn könne, in der Welt,
wie sie ist, und unter den Menschen; daher sie diese
Leute für Ketzer erklärte. – Am Schlusse des siebenten
Kapitels stellt unser Kirchenvater den Indischen
Asketismus, als schlecht, dem Christlich-Jüdischen
entgegen; – wobei der fundamentale Unterschied des
Geistes beider Religionen deutlich hervortritt. Nämlich
im Judenthum und Christenthum läuft Alles zurück
auf Gehorsam, oder Ungehorsam, gegen Gottes
Befehl, – hypakoê kai parakoê; wie es uns Geschöpfen
angemessen ist, hêmin tois peplasmenois hypo
tês tou Pantokratoros boulêseôs (nobis, qui ab Omnipotentis
voluntate efficti sumus) c. 14. – Dazu
kommt, als zweite Pflicht, latreuein theô zônti, dem
Herrn dienen, seine Werke preisen und von Dank
überströhmen. – Da sieht es denn freilich im Brahmanismus
und Buddhaismus ganz anders aus, indem in
Letzterem alle Besserung, Bekehrung und zu hoffende
Erlösung aus dieser Welt des Leidens, diesem Sansara,
ausgeht von der Erkenntniß der vier Grundwahrheiten:
1) dolor, 2) doloris ortus, 3) doloris interitus,
4) octopartita via ad doloris sedationem. –
Dhammapadam, ed. Fausböll, p.35 et 347. Die Erläuterung
dieser vier Wahrheiten findet man in Burnouf,
Introduct. à l'hist. du Buddhisme, p. 620, und
in allen Darstellungen des Buddhaismus.
In Wahrheit ist nicht das Judenthum, mit seinem
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie