Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ze, die Wahlverwandtschaft durch eine Seele in den
Reagenzien, ja, das Fallen eines Steines durch eine
Seele in diesem erklären müssen. Denn die Qualität
jedes unorganischen Körpers ist eben so geheimnißvoll,
wie das Leben im Lebendigen: auf gleiche Weise
stößt daher überall die physische Erklärung auf ein
Metaphysisches, durch welches sie vernichtet wird,
d.h. aufhört Erklärung zu seyn. Nimmt man es streng,
so ließe sich behaupten, daß alle Naturwissenschaft
im Grunde nichts weiter leistet, als was auch die Botanik:
nämlich das Gleichartige zusammenzubringen,
zu klassificiren. – Eine Physik, welche behauptete,
daß ihre Erklärungen der Dinge, – im Einzelnen aus
Ursachen und im Allgemeinen aus Kräften, – wirklich
ausreichten und also das Wesen der Welt erschöpften,
wäre der eigentliche Naturalismus. Vom Leukippos,
Demokritos und Epikuros an, bis herab zum Système
de la nature, dann zu Delamark, Cabanis und zu dem
in diesen letzten Jahren wieder aufgewärmten Materialismus
können wir den fortgesetzten Versuch verfolgen,
eine Physik ohne Metaphysik aufzustellen,
d.h. eine Lehre, welche die Erscheinung zum Dinge
an sich machte. Aber alle ihre Erklärungen suchen
den Erklärern selbst und Andern zu verbergen, daß sie
die Hauptsache, ohne Weiteres, voraussetzen. Sie bemühen
sich zu zeigen, daß alle Phänomene, auch die
geistigen, physisch sind: mit Recht; nur sehn sie nicht
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie