Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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die Seele, die Welt und Gott sollten aus den drei möglichen
Obersätzen von Schlüssen abgeleitet werden;
obwohl es offenbar ist, daß sie einzig und allein durch
unbedingte Anwendung des Satzes vom Grunde entstanden
sind und entstehn können. Nachdem nun die
Seele in das kategorische Urtheil gezwängt worden,
das hypothetische für die Welt verwendet war, blieb
für die dritte Idee nichts übrig, als der disjunktive
Obersatz. Glücklicherweise fand sich in diesem Sinn
eine Vorarbeit, nämlich das ens realissimum der
Scholastiker, nebst dem ontologischen Beweise des
Daseyns Gottes, rudimentarisch von Anselm von
Kanterbury aufgestellt und dann von Cartesius vervollkommnet.
Dieses wurde von Kant mit Freuden
benutzt, auch wohl mit einiger Reminiscenz einer frühem
lateinischen Jugendarbeit. Indessen ist das Opfer,
welches Kant seiner Liebe zur architektonischen Symmetrie
durch dieses Kapitel bringt, überaus groß.
Aller Wahrheit zum Trotz wird die, man muß sagen
grotteske Vorstellung eines Inbegriffs aller möglichen
Realitäten zu einem der Vernunft wesentlichen und
nothwendigen Gedanken gemacht. Zur Ableitung desselben
ergreift Kant das falsche Vorgeben, daß unsere
Erkenntniß einzelner Dinge durch eine immer weiter
gehende Einschränkung allgemeiner Begriffe, folglich
auch eines allerallgemeinsten, der alle Realität in sich
enthielte, entstehe. Hierin steht er eben so sehr mit
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie