Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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ken vermeint.
Ja, wenn man, umgekehrt verfahrend, zum Ausgangspunkt
Dasjenige nimmt, was Kant als die Auflösung
des Widerstreits giebt; so folgt eben schon aus
demselben geradezu die Behauptung der Antithese.
Nämlich: ist die Welt kein unbedingtes Ganzes und
existirt nicht an sich, sondern nur in der Vorstellung,
und sind ihre Reihen von Gründen und Folgen nicht
vor dem Regressus der Vorstellungen davon da, sondern
erst durch diesen Regressus; so kann die Welt
nicht bestimmte und endliche Reihen enthalten, weil
deren Bestimmung und Begränzung unabhängig von
der dann nur hinzukommenden Vorstellung seyn
müßte: sondern alle ihre Reihen müssen endlos, d.h.
durch keine Vorstellung zu erschöpfen seyn.
S. 506; v, 534, will Kant aus dem Unrechthaben
beider Theile die transscendentale Idealität der Erscheinung
beweisen und hebt an: »Ist die Welt ein an
sich existirendes Ganzes, so ist sie entweder endlich
oder unendlich.« – Dies ist aber falsch: ein an sich
existirendes Ganzes kann durchaus nicht unendlich
seyn. – Vielmehr ließe sich jene Idealität aus der Unendlichkeit
der Reihen in der Welt folgendermaaßen
schließen: Sind die Reihen der Gründe und Folgen in
der Welt durchaus ohne Ende; so kann die Welt nicht
ein unabhängig von der Vorstellung gegebenes Ganzes
seyn: denn ein solches setzt immer bestimmte
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie