Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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stande ist, sie zu geloben.
Dem Angeführten entsprechend sehn wir auch die
noch dicht vor Kant auftretenden Schriftsteller das
Gewissen, als den Sitz der moralischen Regungen,
mit der Vernunft in Gegensatz stellen: so Rousseau
im vierten Buche des Émile: La raison nous trompe,
mais la conscience ne trompe jamais; und etwas
weiterhin: il est impossible d'expliquer par les conséquences
de notre nature le principe immédiat de
la conscience indépendant de la raison même. Noch
weiter: Mes sentimens naturels parlaient pour l'intérêt
commun, ma raison rapportait tout à moi. – – –
On a beau vouloir établir la vertu par la raison
seule, quelle solide base peut-on lui donner? – In
den Rêveries du promeneur, prom. 4ème, sagt er:
Dans toutes les questions de morale difficiles je me
suis toujours bien trouvé de les résoudre par le dictamen
de la conscience, plutôt que par les lumières
de la raison. – Ja, schon Aristoteles sagt ausdrücklich
(Eth. magna, I, 5), daß die Tugenden ihren Sitz
im alogô moriô tês psychês (in parte irrationali
animi) haben und nicht im logos echonti (in parte
rationali). Diesem gemäß sagt Stobäos (Ecl., II, c.
7), von den Peripatetikern redend: Tên êthikên aretên
hypolambanousi peri to alogon meros gignesthai tês
psychês, epeidê dimerê pros tên parousan theôrian
hypethento tên psychên, to men logikon echousan, to
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie