Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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u.s.w., (Werke, Bd. 7, S. 98. – Das Selbe ausführlicher
Bd. 6, S. 104 fg.). Diese Meinung Winckelmanns
kritisirte nun Lessing in seinem Laokoon und
verbesserte sie auf die oben angegebene Weise: an die
Stelle des psychologischen Grundes setzte er den rein
ästhetischen, daß die Schönheit, das Princip der alten
Kunst, den Ausdruck des Schreiens nicht zulasse. Ein
anderes Argument, welches er hinzufügt, daß nämlich
nicht ein ganz vorübergehender und keiner Dauer fähiger
Zustand im unbeweglichen Kunstwerk dargestellt
werden dürfe, hat hundert Beispiele von vortrefflichen
Figuren gegen sich, die in ganz flüchtigen
Bewegungen, tanzend, ringend, haschend u.s.w. festgehalten
sind. Ja, Goethe in dem Aufsatz über den
Laokoon, welcher die Propyläen eröffnet (S. 8), hält
die Wahl eines solchen ganz vorübergehenden Moments
geradezu für nothwendig. – In unsern Tagen
entschied nun Hirt (Hören, 1797, siebtes St.), Alles
auf die höchste Wahrheit des Ausdrucks zurückführend,
die Sache dahin, daß Laokoon nicht schreiet,
weil er, schon im Begriff am Stickfluß zu sterben,
nicht mehr schreien kann. Zuletzt hat Fernow (Römische
Studien, Bd. I, S. 426 fg.) alle jene drei Meinungen
erörtert und abgewogen, selbst jedoch keine neue
hinzugethan, sondern jene drei vermittelt und vereinigt.
Ich kann nicht umhin mich zu verwundern, daß so
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie