Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Handlung, durch die gegebene Vorstellungen zuerst
Erkenntnisse eines Objekts werden«. Hienach müßten
die Thiere, da sie nicht urtheilen, auch gar keine Objekte
erkennen. Ueberhaupt giebt es, nach Kant, von
den Objekten bloß Begriffe, keine Anschauungen. Ich
hingegen sage: Objekte sind zunächst nur für die Anschauung
da, und Begriffe sind allemal Abstraktionen
aus dieser Anschauung. Daher muß das abstrakte
Denken sich genau nach der in der Anschauung vorhandenen
Welt richten, da bloß die Beziehung auf
diese den Begriffen Inhalt giebt, und wir dürfen für
die Begriffe keine andere a priori bestimmte Form
annehmen, als die Fähigkeit zur Reflexion überhaupt,
deren Wesen die Bildung der Begriffe, d. i. abstrakter,
nichtanschaulicher Vorstellungen ist, welche die einzige
Funktion der Vernunft ausmacht, wie ich im ersten
Buch gezeigt habe. Ich verlange demnach, daß
wir von den Kategorien elf zum Fenster hinauswerfen
und allein die der Kausalität behalten, jedoch einsehn,
daß ihre Thätigkeit schon die Bedingung der empirischen
Anschauung ist, welche sonach nicht bloß sensual,
sondern intellektual ist, und daß der so angeschaute
Gegenstand, das Objekt der Erfahrung, Eins
sei mit der Vorstellung, von welcher nur noch das
Ding an sich zu unterscheiden ist.
Nach in verschiedenen Lebensaltern wiederholtem
Studium der »Kritik der reinen Vernunft« hat sich mir
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie