Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung

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Nämlich in der »Kritik der reinen Vernunft«, S.
67-69; v, 92-94; S. 89, 90; v, 122, 123; ferner v,
135, 139, 153, wiederholt er und schärft ein: der Verstand
sei kein Vermögen der Anschauung, seine Erkenntniß
sei nicht intuitiv, sondern diskursiv; der
Verstand sei das Vermögen zu urtheilen (S. 69, v,
94), und ein Unheil sei mittelbare Erkenntniß, Vorstellung
einer Vorstellung (S. 68; v, 93); der Verstand
sei das Vermögen zu denken, und denken sei die Erkenntniß
durch Begriffe (S. 69; v, 94); die Kategorien
des Verstandes seien keineswegs die Bedingungen,
unter denen Gegenstände in der Anschauung gegeben
werden (S. 89; v, 122), und die Anschauung bedürfe
der Funktionen des Denkens auf keine Weise (S. 91;
v, 123); unser Verstand könne nur denken, nicht anschauen
(v, S. 135, 139) – Ferner in den Prolegomenen,
§ 20: Anschauung, Wahrnehmung, perceptio,
gehöre bloß den Sinnen an; das Urtheilen komme allein
dem Verstande zu; und § 22: die Sache der Sinne
sei anzuschauen, die des Verstandes zu denken, d. i.
zu urtheilen. – Endlich noch in der »Kritik der praktischen
Vernunft«, vierte Auflage, S. 247; Rosenkranzische
Ausgabe S. 281: der Verstand ist diskursiv,
seine Vorstellungen sind Gedanken, nicht Anschauungen.
– Alles dieses sind Kants eigene Worte.
Hieraus folgt, daß diese anschauliche Welt für uns
dawäre, auch wenn wir gar keinen Verstand hätten,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie